《孫原湘·甘州》原文賞析

山居

甚仙人、削出秀玲瓏?不道是人間!被千巖萬壑，重重鎖住，翠冷蒼寒。一種乾坤清氣，清極竟忘還。太古元非古，只在深山。三十六峰峰缺，聽半空語笑，飛落銀灣。任閑云來去，還遜我心閑。況西風、幾多塵客，便夢魂、歸不到煙巒。呼明月、倒隨天影，浸入寒潭。

這首詞很象一幅傳統的山水畫，虛實結合，既似仙境，又在人間，充分表現了山居景色的清幽和詞人內心的寧靜、淡泊。

上片開門見“山”，用的是驚奇、贊嘆的口吻：是什么仙人削出這樣玲瓏秀美的山峰?——想不到它就在人間! (“削出”兩字源于李白《望廬山五老峰》詩“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。”)二句落筆不凡，引人入勝。既象問答，但又答非所問，不禁使人聯想到李白的《山中答問》詩：“問余何事棲碧山?笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，別有天地非人間?！贝嗽~似答非答，別饒韻味，正與李太白詩同。不過，李白說是“非人間”，詞人卻道“是人間”，可謂反其意而用之。接下去三句，一氣呵成，具體描繪巖壑的幽深、山居的清冷。詞人愛的就是這個“清”，因此有意連用兩“清”字：“一種乾坤清氣，清極竟忘還?！苯腥肆鬟B忘返、樂于山居的正是這種清絕的境界。末二句：“太古元非古，只在深山?！泵钤谒平Y又似起，似斷又還連，一方面在意蘊上、手法上呼應開頭，說這種清境應屬太古(即遠古)，但又并非太古;它只在深山，仍在人間。另一方面引出下片，將天上與人間溝通起來寫。

換頭處的“三十六峰”也不必實指。道家稱神仙居住之地為“三十六洞天”，這里既指仙境，也表示峰巒重疊，照應上片的“千巖萬壑”?！胺迦薄倍?，構思奇妙。唯有“峰缺”，才能聽到“半空語笑”;否則重巒疊嶂，全無空隙，神仙的語笑從何“飛落銀灣”(即銀河)呢?從“峰缺”處聽到半空笑語，則山高可知。但更重要的是此山除上片所說“清氣”之外，還有一股“靈氣”，使人飄飄欲仙。銀河里竟會得灑落下歡聲笑語來，那情景多美，想象力有多豐富啊!然而詞人倒并不曾產生“乘風歸去”的遐思。他追求的主要是內心的閑適和寧靜：“任閑云來去，還遜我心閑?！鄙介g的云是“閑”的，但還不如詞人的心“閑”。這個“閑”也類似上文所引李白詩中“笑而不答心自閑”的“閑”。唯其心閑，才能覺得云閑;唯其心清，才能覺得氣清。整個山居的清幽寂靜，在某種意義上說，也是詞人內心世界之恬淡閑適的反映。這意思，詞中接著就點出來了：“況西風、幾多塵客，便夢魂、歸不到煙巒?！痹谇镲L鞍馬、黃塵古道上，有多少追名逐利、謀官干祿的人，他們便是做夢，也只能做黃粱夢、南柯夢，決然夢不到煙嵐、云岫。換言之，他們是決不肯抽身退隱，深入山中來領略丘壑之美的。煞尾以景結情，又與換頭處相應：上面一“聽”字，這里一“呼”字——“呼明月、倒隨天影，浸入寒潭?！本褪钦f招呼空中的明月，讓她流天的素影(按《甘州》結尾倒數第二句是特殊句法，中間兩字連讀，這里“倒——隨天——影”意即倒映她隨天流轉的影子?！八卦铝魈臁笔悄铣沃x莊《月賦》中的名句)浸入山間清冷的潭水，來與自己作伴。這個結尾于凄冷中見豪宕，反映詞人的心境雖寂寞但并不消沉。冷月倒影寒潭，既是造境，又是寫情。山居的清幽、心境的澄凈。至此，已到渾然無間的境地了。

這首詞格調高雅，風味清新，空靈而不沾滯，寂寥而不感傷，語言著意錘煉而歸于自然，自是相當有質量的山水佳作。