《蔡松年·念奴嬌》原文賞析

還都后，諸公見追和赤壁詞，用韻者凡六人，亦復(fù)重賦

《離騷》痛飲，問人生佳處，能消何物?江左諸人成底事，空想巖巖青壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪。西州扶病，至今悲感前杰。我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發(fā)。塊磊胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發(fā)。古今同致，永和徒記年月。

此步韻蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞，曾被金末著名詩人元好問許為壓卷之作。

“《離騷》痛飲，問人生佳處，能消何物?”起韻突兀，有破空之勢，直言人生佳處，唯讀《騷》與飲酒，足見詞人的胸中自有一段蟠結(jié)郁郁之氣。《世說新語·任誕》：“王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”接下去兩句“江左諸人成底事，空想巖巖青壁”，點(diǎn)出懷古內(nèi)涵，也即上文胸中郁憤之由來。上句感嘆東晉謝安諸賢雖建功立業(yè)，但終未能再現(xiàn)盛世。江左，長江以東。晉室南渡，東晉及宋、齊、梁、陳相繼建都金陵，占領(lǐng)江左一帶。底事，即何事。下句指斥夷甫之流清談?wù)`國。巖巖青壁，指西晉王衍(字夷甫)。《世說新語》劉孝標(biāo)注：“顧愷之《王夷甫畫贊》曰：夷甫天形瑰特，識(shí)者以為巖巖秀峙，壁立萬仞。”王夷甫位居宰相，崇尚清談，不理國政，導(dǎo)致西晉覆滅。其兵敗臨終曾曰：“向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”(《晉書·王衍傳》)“五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪。”由古而今，由謝安而自身，借描繪歲寒翠竹憂風(fēng)雪，而自抒憂患之思。寒玉，喻寒竹。風(fēng)雪，喻憂患。據(jù)《明秀集》魏道明注稱：“是時(shí)公方自憂，恐不為時(shí)之所容，故有此句。”而謝安晚年因位高遭忌，亦時(shí)懷憂思，正因兩人晚年命運(yùn)相似，故詞人結(jié)拍有“西州扶病，至今悲感前杰”之嘆。前杰，即指謝安。謝安求隱退而不果，被迫出鎮(zhèn)廣陵(揚(yáng)州)，后還都，以病軀入西州門，未幾病卒。

換頭“我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發(fā)”三句，謂神游“蕭閑”十里桂香。卜筑，擇地而建房舍。詞人為丞相時(shí)在鎮(zhèn)陽別墅筑有“蕭閑堂”，并且自號(hào)“蕭閑老人”。“塊磊胸中冰與炭，一酌春風(fēng)都滅。”則言借酒一洗胸中不平之氣。塊磊，指胸中之不平。冰與炭，冰炭不能同器，言心中騷亂不寧。“勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發(fā)。”謂懷晉賢而忘今憂。魏道明注云：“公意欲忘憂患，一寓之酒，而與晉賢神交，庶得意而無怨恨也。”結(jié)拍“古今同致，永和徒記年月”，謂只要情趣相投，知音不受時(shí)空所限。兩句語意出自晉人王羲之《蘭亭集序》。序首云：“永和九年……會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。”序尾云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

金初詞壇深受蘇軾豪放詞風(fēng)影響，蔡松年此詞洗盡鉛華，不為兒女柔情，而作慷慨激宕語，發(fā)鐵板銅琶聲，豪而能郁，此蔡承蘇詞而風(fēng)神相似處。然細(xì)較二詞，亦不盡相同，蓋二人身世處境各異也。蘇以待罪之身，貶謫黃州;蔡則以宰輔之尊，高居廟堂。東坡追慕吳、蜀英杰，是有慨于自身功業(yè)未就而“早生華發(fā)”;蕭閑神交晉賢者，位高遭忌，憂患與共。蘇詞“人生如夢，一尊還酹江月”，寓老莊人生之哲理，寄歷史興亡之感慨;蔡詞“一酌春風(fēng)都滅”，乃以酒澆胸中塊壘，一滌郁憤不平之氣。蘇詞繪景：“亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。”氣象恢宏，豪情四溢;蔡詞則“五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風(fēng)雪”，“巖桂十里幽香發(fā)”，高潔幽雅，一以自喻，一以明清幽暇逸之思。總之，蘇、蔡二家詞有同有異，求同以見詞風(fēng)淵源，明異得窺各家特異風(fēng)采也。