《王夫之十首·蝶戀花》原文賞析

岳峰遠碧

見說隨帆瞻九面，碧藕花開，朵朵波心現。曉月漸飛金碧顫，晶光返照湘江練。

誰遣迷云生絕巘? 蒼水仙蹤， 霧鎖靈文篆。 帝女修眉愁不展，深深未許人間見。

這首詞是王船山所寫《瀟湘十景》之一。清順治十二年(1655) ，他寫過《瀟湘小八景》詞，十六年后又寫《大八景》，當在康熙十年(1671)。這十景，又當在寫完上述詞之后。十詞小序說： “習為哀響，不能伴和媚之音。”這首詞也有短序云：“自衡陽北三十里，至湘潭南六十里，岳峰淺碧，宛轉入望。”則是指自衡陽到湘潭，沿湘江看衡岳山峰。

全詞以帝舜南巡不久，湘妃——堯之二女幽怨，化為湘水之神故事做詞心，也應是哀悼桂王之死。詞以寫蓮花峰、仙女峰風光，前者明媚，后者迷蒙，遠碧靈奇為詞骨。

上片寫江中遠望衡峰。首三句：“見說隨帆瞻九面”，總冒岳峰，是說沿江隨船行可以看到衡岳的九面。正象蘇軾詠廬山：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”下二句突出衡山最美的蓮花峰。峰呈碧翠，倒映水中，所以說“碧藕花開，朵朵波心現”。蓮花峰即芙蓉峰，如朵朵碧蓮，倒映江里，十分優美。下二句講日初升時，蓮花峰迎陽光而聳立的景色，“曉日漸飛金碧顫，晶光返照湘江練。”旭日飛升，瞬息變化，金色碧色交替，閃爍就象顫動一樣，如晶玉的峰光反射到“澄江凈如練” (謝眺《晚登三山還望京邑》) 的湘江中。據盛弘之《荊州記》說： “芙蓉 (峰) 上有泉水飛流，如舒一幅白練。”則此句講作蓮花峰上泉水也發了晶光，映入湘江象白練，亦為有據。《瀟湘大八景·江天暮雪》，形容雪“同云反映晶光凝”，與此句相類。但船山或受此記啟發，并未實指，所以錄此可備參考。

下片寫迷云所掩的仙女峰，首三句寫仙跡，憑想象力的飛騰，寫下所留仙蹤： “誰遣迷云生絕巘， 蒼水仙蹤，霧鎖靈文篆。”絕高的山峰崖壁，總生暗淡云霧。“誰遣”是倒插句，即下二句所說，“蒼水仙蹤”，即指舜往蒼梧 (桂林等地) ，蒼梧之水(湘江) 已有仙人遺蹤。“霧鎖靈文篆”即舜時仙人留下的神仙篆書被云封霧鎖，落實了首句“誰遣迷云生絕巘”的意思。這也是有根據的，《吳越春秋》說禹登衡山，夢一男子自稱“玄夷蒼水使者”，禹登衡山宛委山發石得“金簡玉字之書”。船山在詞中活用了這個典故。這幾句意思是說這里是舜仙人所居， 也就是帝女所在地。

結二句說：“帝女修眉愁不展，深深未許人間見。”這二句還在“誰遣”句總冒之下，是用遞進方法，最后講迷云遮仙女峰，主要是帝女即堯之二女、舜的妻子、湘妃姊妹，化為奇峰。修眉，暗指山如長眉，愁指眉峰顰蹙不展。深深，指藏于云霧中間之深，不許人間見，指帝女哀帝舜隨湘水下蒼梧而不再歸來，不但淚化斑竹，而且身化為峰，含有永恒的悲哀，再不愿人間看到帝女的積恨深愁。

沒有亡國恨的詞人，也能以吊古感情寫出這般情景，但不是很容易想象到的，只有象船山親從桂王南下的遺老，才能感到帝舜一去不還的深恨，這里自當是懷念桂王即南明永歷帝入緬甸被送還，為吳三桂所殺的事。

上片寫樂景，突出蓮花峰，深一層的意思在自比。蓮花之潔，澄江之凈，情與景融，船山一生，對此無愧。下片轉寫哀景，以想象帝女仙峰的悲哀，用擬人化之筆，寫永恒哀念帝舜的不歸，一往情深，而詞語含蓄，筆意全在所寫景中。這與十景詞的第七首寫昭山孤翠“道是昭王南狩道，空潭流怨波光裊”含意相同。船山暮年作品，自然不再表現激蕩的感情，而只讓人感到描寫和用語的精妙。 第十首： “堯女含嚬， 蘭珮悲荒燐。淚竹千竿垂紫暈，賓鴻不寄蒼梧信。”寫得就比這首淺顯。“曉日漸飛金碧顫” “霧鎖靈文篆”這些句子也不減吳文英、王沂孫、周密等南宋詞人名句。