盧仝

新天子即位五年，歲次庚寅，斗柄插子，律調黃鍾。森森萬木夜殭立，寒氣赑屃頑無風。爛銀盤從海底出，出來照我草屋東。天色紺滑凝不流，冰光交貫寒朣朧。初疑白蓮花，浮出龍王宮。八月十五夜， 比并不可雙。此時怪事發，有物吞食來輪中。輪如壯士斧斫壞，桂似雪山風拉摧。百煉鏡，照見膽，平地埋寒灰。火龍珠，飛出腦，卻入蚌蛤胎。摧環破璧眼看盡， 當天一搭如煤炲。磨蹤滅跡須臾間，便以萬古不可開。不料至神物，有此大狼狽。星如撒沙出， 爭頭事光大。奴婢炷燈看。揜菼如玳瑁。今夜吐焰長如虹，孔隙千道射戶外。

玉川子，涕泗下， 中庭獨自行。念此日月者，太陰太陽精。皇天要識物， 日月乃化生。走天汲汲勞四體， 與天作眼行光明。此眼不自保，天公行道何由行?吾見陰陽家有說，望日蝕月月光滅，朔月掩日日光缺。兩眼不相攻， 此說吾不容。又孔子師老子云： 五色令人目盲。吾恐天似人，好色則喪明。幸且非春時， 萬物不嬌榮。青山破瓦色， 淥水冰崢嶸。花枯無女艷， 鳥死沉歌聲。頑冬何所好?偏使一目盲。又聞古老說，蝕月蝦蟆精。徑圓千里入汝腹，如此癡騃阿誰生?可從海窟來，便解緣青冥。恐是眶睫間，揞塞所化成。黃帝有二目， 帝舜重瞳明。二帝懸四目， 四海生光輝。吾不遇二帝， 滉漭不可知。何故瞳子上，坐使蟲豸欺?長嗟白兔搗靈藥，恰是有意防奸非。藥成滿臼不中度，委仁白兔夫何為?憶昔堯為天，十日燒九州。金爍水銀流， 玉煼丹砂燋。六合烘為窯，堯心增百憂。天見堯心憂，勃然發怒決洪流，立擬沃殺九日妖。天高日走沃不及，但見萬國赤子戢戢生魚頭。此時九御導九日，爭持節幡揮幢旒。駕車六九五十四頭蛟螭虯，掣電九火辀。汝若蝕開齟齬輪，銜轡執索相爬鉤，推蕩轟渴入汝喉。紅鱗焰鳥燒口快，翎鬣倒側聲醆鄒。撐腸拄肚礧礧如山丘， 自可飽死更不偷。不獨填饑坑，亦解堯心憂。恨汝時當食，埋頭擫腦不肯食，不當食， 張唇哆嘴食不休。食天之眼養逆命， 安得上帝請汝劉?嗚呼!人養虎;被虎食。天媚蟆，被蟆瞎。乃知恩非類，一一自作孽。吾見患眼人，必索良工訣。想天不異人， 愛眼固應一。安得常蛾氏， 來習扁鵲術?手操舂喉戈， 去此睛上物。初既猶朦朧， 既久如抹漆。但恐功業成， 便此不吐出。

玉川子又涕泗下， 心禱再拜額搨沙土中。地上蟣虱臣仝， 告訴天皇。臣心有鐵一寸， 可刳妖蟆癡腸。皇天不為臣立梯磴， 臣血肉身無由飛上天，揚天光。封詞付與小心風，越排閶闔入紫宮。密邇玉幾前，劈拆奏上臣仝頑愚胸。敢死橫干天，代天謀其長。東方蒼龍， 角插戟， 尾捭風。當心開明堂，統領三百六十鱗蟲， 坐理東方宮。月蝕不救援，安用東方龍?南方火鳥赤潑血，項長尾短飛跋刺，頭戴弁冠高達枿。月蝕鳥官十二度，鳥為居停主人不覺察。貪向何人家?行赤口毒舌。毒蟲頭上吃卻月，不啄殺。虛眨鬼眼赤明， 鳥罪不可雪。西方攫虎立踦踦，斧為牙， 鑿為齒。偷犧牲，食封豕。大蟆一臠，固當軟美，見似不見，是何道理?爪牙根天不念天，天若準擬錯準擬。北方寒龜被蛇縛，藏頭入殼如入獄，蛇筋束緊束破殼。寒龜夏鱉一種味，且當以其肉充臛。死殼沒信處，唯堪支床腳，不中鉆灼與天卜。歲星主福德，官爵奉董秦，忍使黔婁生，覆尸無布巾?天失眼不吊，歲星胡其仁?熒惑矍鑠翁，執法大不中。月明無罪過，不糾蝕月蟲。年年十月朝太微，支盧謫罰何災兇?土星與土性相背，反養福德生禍害。到人頭上死破敗，今夜月蝕安可會?太白真將軍，怒激鋒芒生。恒州陣斬酈定進，項骨脆甚春蔓菁。天唯兩眼失一眼，將軍何處行天兵?辰星任廷尉， 天律自主持。人命在盆底，固應樂見天盲時。天若不肯信，試喚皋陶鬼一問。一如今日三臺文昌宮作上天紀綱。環天二十八宿，磊落尚書郎。整頓排班行， 劍握他人將， 一四太陽側， 一四天帝旁。操斧代大匠， 兩手不怕傷。弧矢引滿反射人，天狼呀啄明煌煌。癡牛與騃女，不肯勤農桑。徒勞含淫思，旦夕遙相望。蚩尤簸旗弄旬朔，始鎚天鼓鳴珰瑯。枉矢龍蛇行，眉目森森張。天狗下舔地，血流何滂滂?譎險萬萬黨，搆架何可當?瞇目釁成就，害我光明王。請留北斗一星相北極，指麾萬國懸中央。此外盡掃除，堆積如山崗，贖我父母光。當時恒星沒， 殞雨如迸漿。似天會事發， 叱喝誅奸狂。何故中道廢，自遺今日殃?善善又惡惡， 郭公所以亡。愿天神圣心， 無信他人忠。

玉川子詞訖， 風色緊格格。近月黑暗邊， 有似動劍戟。須臾癡蟆精，兩吻自決坼。初露半個璧， 漸吐滿輪魄。眾星盡原赦， 一蟆獨誅磔。腹肚忽脫落，依舊掛穹碧。光采未蘇來，慘淡一片白。奈何萬里光，受此吞吐厄。再得見天眼，感荷天地力。

或問玉川子：孔子修《春秋》，二百四十年，月蝕盡不收。今子咄咄詞，頗合孔意否?玉川子笑答：或請聽逗留。孔子父母魯，諱魯不諱周。書外書大惡，故月蝕不見收。余命唐天， 口食唐土。唐禮過三，唐樂過五。小猶不說，大不可數。災沴無有小大瘉， 安得引衰周，研可否?日分晝，月分夜，辨寒暑。一主刑，一主德，政乃舉。孰謂人面上， 一目偏可去?愿天完兩目， 照下萬方土。更不瞽， 萬萬古。

盧仝為中唐韓(愈)孟(郊)詩派重要詩人之一，他的詩歌，以詭奇、怪異、輕松著稱，《月蝕詩》是他的代表作品。韓愈對此作十分傾倒，專門寫了《效玉川子月蝕詩》， 以示傾慕之意。

盧仝這首《月蝕詩》，構思奇特，形象光怪陸離，句式長短不齊，參差怪異，短至三字，長至十余字，散文句式與詩歌句式夾雜運用，行文極其自由，極力馳騁，極盡縱橫捭闔變化之能事。因此，可將此詩看作是唐代散文詩的代表。

全詩共分五段。

首段寫月蝕的時間和月蝕時的具體情景。據韓愈和詩，這次月蝕發生在唐憲宗元和五年(810，庚寅)十一月十四日三更時分。盧詩中“斗柄插子”是指北斗星的斗柄(即招搖星)指向子位。據《淮南子·時則訓》：“仲冬之月，招搖指子。”仲冬之月即十一月。又“律調黃鍾”也是指十一月，據《禮記·月令》仲冬之月：“其音羽，律中黃鍾。”簡單交代清楚月蝕發生的時間后，詩即以全力描繪月蝕景象。先寫未蝕時月光的皎潔可愛。仲冬之時，天氣已很寒冷，所以森森萬木僵立在夜氣之中，雖然這天晚上沒有刮風，但寒氣凜冽，砭人肌骨。一個燦爛的銀盤從海底躍出，照耀千家萬戶，也照到詩人盧仝的草屋東邊。天色深青帶紅，空氣似乎凝滑而不流動，冰光閃爍，寒霧朦朧。這輪明月剛升起時，幾乎要使人疑心是一朵潔白的蓮花悠然地從龍宮里浮現出來呢。即使八月十五中秋節的明月，也比不上今晚如此皎潔可愛啊!這是欲抑先揚，越是將未蝕時的月亮寫得皎潔可愛，越令人感到月被蝕之可恨。這樣帶著較強烈的感情來寫，便更易動人。接著描寫月蝕發生時的景象。當怪事發生時，看到一個怪物來到月輪中吞食，月輪頓時象被壯士用斧頭砍壞，月中桂花樹也好象雪山被風摧毀一樣。一面能照見肝膽的百煉明鏡，竟平白無故地被寒灰埋住;一顆剛從龍腦飛出的璀燦寶珠，卻無端地被埋入蛤蚌殼中。摧環破璧眼看一輪明月將被蝕盡，只剩下象煤灰那樣的一線兒掛在當空。頃刻之間月亮就要消蹤滅跡，似乎萬古千年再也不會重現。沒有料到最神圣的東西，竟被弄得這樣狼狽。星星卻象撒沙一樣撒得滿天都是，都爭著要顯示自己的光亮。奴婢們點起油燈來看月蝕，這時月亮好象被葦簾遮掩住似的成了玳瑁的顏色。而今夜油燈卻大放光明，吐出的光焰竟如長虹一樣，透過紗窗的千道孔隙直射到窗外很遠的地方。這部分描寫得極其深入細致，靠了眾多的異常貼切的比喻，把月蝕的過程再現了出來。而星如撒沙、油燈吐焰如虹的襯筆用得更加精彩，不僅能更加反襯出月蝕之嚴重，還含有言外之意，更耐人尋味。比如油燈吐焰如虹的襯筆，有論者就認為是“寫小人得志，令人氣索”。

二段寫玉川子的心理活動，嚴厲聲討蝦蟆精蝕月之罪。又分五層：一層慨嘆天公不能自保其眼，又怎能行其道?玉川子看到了月蝕如此嚴重，不禁涕淚交加，獨自在院子里躑躅不安。想起天上的日月，乃是太陽精和太陰精。皇天為了要辨識萬物，才生出日月來的。日月在空中不顧疲勞，不停地汲汲奔走，是替天公做眼睛給世上帶來光明的。如今天公連眼睛都不能自保，又怎么能推行其道呢?我曾聽見陰陽家說過，十五那天，太陽蝕月，月光就滅了;初一那天，月亮蝕日， 日光就缺了。這種說法我是不能容忍的，天的兩只眼睛怎么會相互攻殺呢?我又曾見孔子的老師老子書上寫道：五色令人目盲。我也擔心天公象人一樣，好色就會引起失明。幸虧如今不是春季，萬物還不在嬌艷繁榮的時候。青山只是象破瓦一樣的顏色，淥水也結上了厚厚的冰層。百花也枯萎了，沒有婦女一樣的艷色;鳥兒也凍死了，歌聲早已沉寂。凜冽的嚴冬有什么美色，偏偏使天公瞎了一只眼睛?詩人將日月看作是天的雙目，將月蝕比成天公瞎了一目，并追究盲一目的原因，既否定了陰陽家兩目相攻之說，也否定了老子的五色令人目盲之說。這樣寫，都是為了突出下文蝦蟆食月的罪行，又是另一種反襯筆法。二層刻劃蝕月蝦蟆的丑惡形象。詩人曾聽過古老的傳說，蝕月的原來是一只蝦蟆精。直徑千里的圓月都會被這蝦蟆吞入腹中，這樣癡騃的狼抗大物究竟是什么東西生出來的?可是從海窟中生出來，所以懂得沿著青天爬行?恐怕是天公的目眶和睫毛之間，被堵塞不通氣而化成的。通過幾種設想，推測蝦蟆精產生的原因，真能發人遐想。三層深入追問天公縱使蝦蟆蝕月的原因。黃帝有一雙眼睛，帝舜眼中有雙瞳顯得格外明亮。二帝睜大四只眼睛，使四海之內生出無限光輝。我如果不遇上二帝，還懵懵懂懂地不知道眼睛的重要。如今知道眼睛如此重要，為什么皇天的瞳仁上，竟然聽憑蟲豸如此欺侮?我常常慨嘆讓白兔在月亮中搗靈藥，恐怕是有意防止奸兇之徒的措施;但如今白兔藥雖搗成并裝滿了藥臼，卻沒有完成防奸的任務，委任白兔又是為了什么?從蝦蟆蝕月又聯想到二帝四目和白兔搗藥，使詩意又拓深了一步。四層的聯想更為奇特，責問蝦蟆當堯為帝十日并出時為什么不食肆虐逞威的九日。詩人說，當我回憶起從前堯為帝統治天下時，十日并出，燒灼九州，金屬融化，水銀流淌，玉石銷爍，丹砂煉焦。宇宙變成一座熱烘烘的大窯，帝堯心中充滿憂慮。皇天發現帝堯如此憂慮，勃然大怒，放出洪流，準備立即淹殺九只日妖。天宇高迥，日妖逃走，皇天沒來得及將九只日妖淹死，但卻將地下萬國百姓都淹死變成了魚。這時候九個御者導引著九只日妖，打著節旄，揮動幢旛，駕著六九五十四頭蛟龍，九輛車子上噴火閃電，真是不可一世。蝦蟆精啊，如果你在這時蝕開參差的車輪，銜住轡繩抓住韁索，鉤爬住這九只日妖，訇轟一聲吞入你的喉嚨，紅鱗焰鳥入口真暢快，翎毛倒卷聲難出，那時節，你就會撐滿腸肚大腹鼓鼓如山丘，自可吃得飽飽的再也不會去偷嘴。不但能填滿你那饑餓的坑壑，還能解除帝堯心中的憂慮。可恨的是，你當吃的時候卻埋頭低腦不肯吃，而在不當吃的時候，卻又張嘴咂舌吃個不停。你吃掉皇天的眼睛，養活你這奸逆的命，上帝怎能將你留?讀了這樣的詩句，簡直要使人瞠目結舌，嘆為觀止。我們不禁要驚嘆盧仝的想象力竟然如此豐富，情節如此荒誕不經而又有根有據，他的根子深深地扎在我國民族神話的土壤里，同時跟蝦蟆食月又扣得那么緊。從遙遠的上古洪荒時代直到眼前，時間的跨度那么長;從茫茫的無邊天宇到在地上流涕的玉川子，空間的跨度那么大;但聯系得那么自然，那么緊密。真可以稱得上是“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實”(劉勰《文心雕龍·辯騷》)了。五層詩人展開議論，提出“恩非類”會造成“自作孽”的嚴重后果。詩人指出，人養育了老虎，結果反被老虎吃掉;天待好蝦蟆，結果反被蝦蟆弄瞎眼睛。可見施恩于不該施恩的對象，實際上是自己作孽自己受。我曾看見害眼病的人，一定要尋找良醫給他治療。我想皇天跟人是一樣的，愛護他的眼睛照理也應當一樣。怎么能夠讓月中嫦娥，來學習扁鵲的醫術?手中拿著一件醫療器械，去掉眼睛上這一害物。誰料開始時還朦朦朧朧的，時間一長反而黑如抹漆。我只擔心一旦醫治成功，將毒蟆殺死，反而吐不出月輪了。這部分寫詩人反復考慮，處處替皇天著想，體現了他的一片忠心。

三段寫玉川子向上帝歷數天上星宿都不忠誠，不能為天殺死妖蟆，而他卻忠心耿耿，誓殺妖蟆。詩人說，我玉川子又涕淚滾滾而下，額頭搨在沙土中誠心再拜禱告。地上象蟣虱一樣的小臣盧仝，向天皇控訴。我心中藏有一寸長的鐵刃，能刳斷妖蟆的癡腸。皇天不為我專門設立天梯和石磴，我血肉之身軀無法飛上天庭，宏揚天光。只好寫一諫疏交付給細心的風神，讓他帶著諫疏排開天門進入天宮，秘密地將諫疏送到上帝玉幾前，拆開奏章表達小臣盧仝愚頑的心意。我大膽地冒死干預天上之事，代皇天謀劃殺死妖蟆的長策。據我看，東方蒼龍，雖然頭上生著象戟一樣銳利的角，雖然尾巴能夠扇風，他還大開明堂，威風凜凜地統領三百六十鱗蟲。可是他坐鎮在東方宮，發生月蝕卻不能救援，這樣，還要東方蒼龍何用?再說南方的火鳥吧，他身上紅得象潑血，頸項長尾巴短， 飛起來潑剌潑剌的，頭上還戴著高高的帽子。月蝕發生后，侵入鳥宮十二度，火鳥作為居停主人難道會一點不覺察?他又貪玩竄到那家去了，在那里赤口毒舌地亂擺山海經?毒蟲已在他頭上吞吃了月亮，他倒心安理得，不去啄殺這吃月的毒蟲?空眨著一雙赤紅的鬼眼。火鳥瀆職之罪是決不可原諒的!西方的攫虎很兇猛地站著，門牙象斧頭，輔齒象鑿子。他常常偷吃祭祀的牛羊，一口吞得下整頭大豬。照理妖蟆身上的肉，又軟和又鮮美;他卻看見了只當沒看見，這是什么道理?他是皇天的爪牙之臣，卻根本不關心皇天。天公如果打算讓他來殺毒蟆救月蝕，肯定是打算錯了。北方的寒龜被蛇纏住，龜頭縮入殼中好象蹲監獄一樣，蛇越纏越緊幾乎把龜殼都纏破。寒龜和夏鱉是一樣的滋味，既然寒龜如此畏縮無用，干脆將他的肉做成羹菜。龜殼也別無用處，只能用來墊床腳，根本不配用來鉆灼和占卜。以上將東南西北四方之神都否定掉了，他們都不忠于天，不關心天的死活。以下再歷敘其他星宿對于月蝕的態度。歲星是主管人間福德之事的，可他卻封反覆無常的董秦當官，殘忍地使廉潔貧士黔婁死后衾不蔽體(黔婁為戰國時齊國隱士，家貧，不求仕進，齊、魯之君聘賜，俱不受;黔婁死，曾子往吊，見以布被覆尸，覆頭則足見，覆足則頭見，曾子曰：“邪(斜)引其被則斂矣。”黔妻曰：“邪而有馀，不如正而不足也。”)。皇天失去一眼他不去憑吊，歲星怎么能稱得上仁慈?熒惑星是一個矍鑠老翁，執法卻極不公正。月亮放出光明并無罪過，蝕月毒蟲他卻不去糾彈處分。年年十月朝見太微星，總要貶謫處罰一批官員，他為什么那么兇狠?土星又與土性相違背，反養福德產生禍害;行到誰的頭上，誰就要遭災到霉，今夜發生月蝕又怎能會他?太白星主殺伐，所以是真將軍，當他激怒時就會鋒芒畢露。而叛藩斬殺神策將酈定進，難道酈的頸骨比春藤還脆嗎?皇天只有兩眼如今已蝕瞎一眼，你太白將軍人間的事都管不了，又將在何處行天兵來討伐妖蟆呢?辰星擔任廷尉官。自然應當主持天上的刑律。可是冤死者正不知有多少，人命好象處在覆盆底下，天道如此黑暗，當然應當樂于見到天公瞎眼了。皇天如果不信的話，試喚掌刑律的皋陶鬼魂來一問便知。只有如今的三臺文昌宮堪作上天的紀綱。環天二十八個星宿中，最光明磊落的是尚書郎。他整頓朝綱，排好班行，握著寶劍， 由他人扶將，四個一行排在太陽的側面，另四個一行排在天帝的旁邊，拿著斧頭代替大匠，兩手不怕負傷。而天狼星盡管明煌煌地發亮，但他拉滿了弦不去射天狼，反而來射人!牽牛星和織女星，不肯勤謹地從事農桑， 只是徒勞地飽含著淫恩，日日夜夜遙遙相望。蚩尤旗這個彗星， 只知道簸旗弄日月， 把天鼓搥得震天響;他枉自排列在龍蛇的行列里，森森地睜著怒目，只想殺伐。天狗星下舐大地，給大地帶來巨大災難，弄得血流成河。天狗繁殖出萬萬條險譎的狗類，打起架來何可抵當?天公昧了一目仇釁便產生了，這樣更加害得天王不能施放光明。請只要留下一個北斗星來幫助北極星，指揮著萬國，讓他懸掛在天宇的中央。除此之外，天上所有星宿全部摘除，讓他們堆積如山岡， 以便贖取皇天的光明。想當年恒星被蝕沒時，天下暴雨如巖漿迸發，似乎那時皇天由于發生了怪事，大聲叱喝起來準備誅殺奸狂之徒。但不知什么緣故又半路上廢棄掉，從而形成今天的災殃。降福于善人而降罪于惡人，這是必然的規律，郭公因而滅亡。希望天神的圣心，不要輕易相信別人的假忠。以上歷數天上許多星宿，也大多不關心皇天，不能挽救天盲。這一段實際上是詩人的憤詞，他假借對天上眾星宿的揭發批判來暴露人間的罪惡，他的矛頭所指顯然是那些貪官污吏、奸臣悍將以及閹宦和叛藩。這是一首寄慨遙深的優秀詩作。可是主張“文必秦漢，詩必盛唐”的后七子首領王世貞卻說：“玉川《月蝕》是病熱人囈語，前則任華，后者盧仝、馬異，皆乞兒唱長短急口歌博酒食者。”(《藝苑卮言》卷四)這話未免太唐突古人了。盧仝那樣富有創造力和革新精神的詩篇倒成了囈語，而王世貞那些模擬盛唐腔調、亦步亦趨的假古董倒反成了好詩?是非自有公論，王世貞的這番咒罵，只能暴露他們一伙的弱點和偏見，是無損于盧仝詩作價值的!

四段寫妖蟆終于被斬，月亮逐漸恢復了原狀。玉川子疏奏一結束，風色便越來越緊，靠近月亮的黑黢黢邊框上，似乎有劍戟在揮動。僅一刻兒功夫，那頭癡蝦蟆精兩嘴自然坼裂開，開始只露出半個璧玉，漸漸地終于吐出滿輪銀魄。這時候，許多星辰都受到原宥和赦免，而那一只妖蟆獨獨地被判處死刑，遭到誅殺。他肚腹忽然被砍落，而一輪明月依舊高掛在碧空，但光采尚未完全復蘇，只見一片慘淡的白光。為什么照耀萬里的光輝，竟會遭到如此被吞吐的厄運。能重新見到天眼放光，還全靠天地的神力。這一段主要采取直接描摩的手法，將月亮蝕而復圓的過程具體真切地描繪出來，跟第一段緊密呼應，同樣使人能產生身臨其境的感覺。

末段通過一問一答，進一步補足寫這首詩的意圖。有人問玉川子：孔子修《春秋》，記載了二百四十年歷史，有關月蝕的記載都沒有收進去。你現在寫出這咄咄逼人的詩篇，符合孔子的意思嗎?玉川子笑著回答說：請你逗留一下，我說給你聽。孔子的父母是魯國人，所以孔子為魯君諱而不為周天子諱。《春秋》采用比較隱晦的褒貶筆法，大惡隱藏在文字之外，所以月蝕的現象沒有被收入書中。我如今接受唐朝天子的命令，吃的是大唐國土上生長的物品。唐朝的禮儀超過了夏、商、周三代，唐朝的音樂超過了宮、商、角、徵、羽五音。唐朝所發生的大小災異現象很多，小的不必說，大的也數不清，何必要引用衰亡的東周歷史來研究這樣做對不對呢?太陽分出白晝，月亮分出夜晚，四時劃出寒暑。既要注意刑律，又要推行德政，然后政治才搞得好。誰說一個人的臉上，可以去掉一只眼睛?希望皇天有完好的雙目，照耀著下方萬國的土地;更希望萬萬年都不再發生天盲一目的不幸現象。這一段議論盡管在大體上并未超出儒家禮樂刑政、道德規范的框框，但有一點是值得特別提出的，即盧仝認為不必隱瞞災異，也不必隱瞞政治上的錯誤，歷史不可重復，孔子那種“書外書大惡”的筆法對唐朝不一定適用。這種歷史發展的觀點是值得肯定的。

至于這首詩的寓意，向來頗多異說。《新唐書》認為是“譏切元和逆黨”的。但不少學者認為，這首《月蝕》寫于元和五年，而宦官陳洪志之亂，憲宗遇害，乃在元和十五年，怎能預先知道而譏刺?并且詩中有“官爵奉董秦”和“恒州陣斬酈定進”之句，董、酈都是盧仝同時代人，并且酈定進被斬便在元和五年，因此有的學者認為是諷刺叛藩王承宗的。比如方世舉說：“酈定進者，討王承宗之神策將。承宗拒命，帝遣中人吐突承璀將左右神策師討之。承璀無威略，師不振。神策將酈定進及戰北馳而僨(潰敗)，趙人害之。是則承宗抗師殺將，逆莫大矣。史書酈定進死在元和五年，韓詩‘元和庚寅’，盧詩‘新天子即位五年’，時事正合。是詩自為承宗叛逆而發。……盧詩又云‘歲星主福德，官爵奉董秦。’舊說董秦即李忠臣。洪容齋以為是時秦死二十七年，何為而追刺之，當是用董賢、秦宮嬖倖擅位，以喻吐突承璀。以愚觀之，舊說是而洪說非。董秦者，史思明將，歸正封王，賜名李忠臣，后復附朱泚為逆。時承宗上書謝罪，上遂下詔浣雪，盡以故地畀之，罷諸道兵。是則今日之承宗，與昔日之董秦，朝廷處分，正自相同。董秦可以復叛，安知承宗不然?反側之臣，明有前鑒，故以董秦比之。左右參考，是詩確為承宗作。借端于月蝕者，日君象，月臣象。酈定進以天子近臣而為叛逆所殺，猶月被蝕也。又天官家言，日為德，月為刑。月被蝕，是刑政不修也。至東西南北龍虎鳥龜諸天星，無不仿《大東》之詩刺及者，指征討諸鎮也。”(轉引自《韓昌黎詩系年集釋》卷七)方氏所論，是有根據的。但我們認為盧仝此詩，決不僅僅為某些具體事情或個別人而發， 而是針對中唐政治上的所有黑暗現象。正如錢仲聯先牛所說：“譏刺之處，談言微中，當渾括其大意，若枝節求之，轉有難安。”(同上)例如方氏認為月蝕指酈定進為叛逆所殺，無論從詩的本身或寓意來講，都是講不通的。在詩中，斬酈是作為批評太白星無能的例證來用的;談寓意，詩人將月蝕看作天喪一目，地位何等重要，非宰相莫屬，如拿它來比一般的神策將， 豈非擬于不倫?況且，通體以比興手法來寫的諷諭詩，無論是從創作角度還是欣賞角度，也都不可能句句坐實，節節比附，只能從大體上去意會。“以意逆志，是為得之。”孟子這話是不錯的。