《趙熙·甘州》原文賞析

寺 夜

任西風(fēng)、吹老舊朝人，黃花十分秋。自江程換了，斜陽(yáng)瘦馬，古縣龍游。歸夢(mèng)今無半月，蔬菜滿荒丘。一笠青山影，留我僧樓。

次第重陽(yáng)近也! 記去年此際，海水西流。問長(zhǎng)星醉否?中酒看吳鉤。度今宵、雁聲微雨，賴碧云紅葉識(shí)鄉(xiāng)愁。清鐘動(dòng)，有無窮事，來日神州。

1916年中秋，趙熙從成都由水路經(jīng)彭山、青神、樂山，再改由陸路返回榮縣，農(nóng)歷八月下旬抵家，重陽(yáng)前夕在榮縣某寺院內(nèi)寫成此詞。詞以“寺夜”為題，抒寫一年來多難多變的生活感慨。自辛亥革命后，趙熙每以遺老自居，故自稱“舊朝人”，且年已五十，更有衰遲之感。詞的開始極寫秋日衰殘景象，以表達(dá) “舊朝人”的心境。又以黃花晚節(jié)自喻，雖然無可奈何地在西風(fēng)中漸入老境，卻也有自許自負(fù)的意味。“自”為領(lǐng)字，詞意轉(zhuǎn)折，追敘歸程情形。“江程換了，斜陽(yáng)瘦馬，古縣龍游” ，在順序上有些錯(cuò)亂，以造成詞意恍惚迷離;本意應(yīng)是在古縣龍游，由江行改換陸行，騎著瘦馬，踏上征途。龍游，古縣名，隋置，明代廢，即今四川樂山縣。本來抵家已非夢(mèng)境了，而歸來十余日仍覺似夢(mèng)，反映出在亂世中驚惶不安的心理。趙熙故家老屋邊原有空地，自回家以來便常種瓜菜。他離家后菜園荒蕪了，歸來十余日則蔬菜已種滿。這間接地流露出在故家所感到親切與適意。上闋的結(jié)尾落到詞題“寺夜”上來，說青山如笠，十分可愛(孫覿詩(shī)： “萬山攢擁天一笠”，以笠形喻山) ，遂在山寺僧樓留下了。不說“我留”而說“留我”，顯得情致十分濃郁。

我國(guó)民俗以農(nóng)歷九月九日為重陽(yáng)節(jié)，相傳于此日登高可以避災(zāi)。詞的過變“次第重陽(yáng)近也”，上承前片“西風(fēng)” “十分秋”，並由此展開對(duì)去年此際的回憶。辛亥革命之初，我國(guó)正是多事之秋。1913年10月，袁世凱迫使國(guó)會(huì)選為正式大總統(tǒng)，竊奪革命成果。四川的熊克武、楊蔗堪等在重慶發(fā)起討袁之師，但旋即失敗。時(shí)趙熙寓居重慶遺愛祠側(cè)禮園(重慶鵝嶺公園) ，因其在川東、川南弟子中多是革命黨人，而且他曾對(duì)討袁運(yùn)動(dòng)表示同情與支持。四川督軍胡景伊以為趙熙是謀主，急令逮捕，后經(jīng)蒲殿俊函告梁?jiǎn)⒊瑺I(yíng)救才免于難。1914年春，趙熙避難返回故鄉(xiāng)。1915年8月袁世凱組織鼓吹帝制，并于此年宣布復(fù)辟帝制。“去年此際，海水西流”，即暗指復(fù)辟帝制之事。海水西流，在中國(guó)是屬反常的，作者用以暗喻當(dāng)時(shí)歷史的反動(dòng)倒退現(xiàn)象。也是去年此際，他曾意氣慷慨，“問長(zhǎng)星醉否?中酒看吳鉤”，表示了對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和義憤。長(zhǎng)星為慧星之屬，光茫直指，長(zhǎng)二至十丈，但不常見。以長(zhǎng)星喻浩然正氣之士，顯然又為自喻。他舉酒澆愁，是醉還醒。吳鉤乃古兵器，形似劍而刃彎曲，唐詩(shī)中多提及，如杜甫《后出塞》 “少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”。但這里趙熙是用南宋愛國(guó)詞人辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》的“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)、登臨意”，表現(xiàn)出英雄無用武之地的感嘆。“度今宵”是詞意又一轉(zhuǎn)折，由追憶去年而轉(zhuǎn)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫。至此，完全點(diǎn)明作詞的具體時(shí)間地點(diǎn)是在家鄉(xiāng)山寺僧樓將近重陽(yáng)的一個(gè)夜晚。這個(gè)晚上特別凄涼寂寞，觸動(dòng)滿懷愁緒。尤其苦惱的是，一片鄉(xiāng)愁唯有深秋的碧云紅葉才能理解。這未表明的意思是： 它們都是自然之物，不會(huì)理解人的情感，因而實(shí)際上沒有人懂得他的鄉(xiāng)愁。他的鄉(xiāng)愁是什么呢?作者并未明白地表述，只在結(jié)尾作了暗示。看來這一夜，作者心緒不寧，并未安眠，山寺已敲響晨鐘了。這年之初，蔡鍔率討袁的護(hù)國(guó)軍入蜀，但因病很快離去，次年四川便陷入軍閥戰(zhàn)亂。“有無窮事，來日神州”，則已預(yù)料到了神州天地即將發(fā)生的災(zāi)難，尤其是當(dāng)時(shí)的四川。作者憂愁的正是國(guó)事維艱，而又感到個(gè)人的衰遲無能。詞里深刻地表達(dá)了一個(gè)動(dòng)亂時(shí)代的舊文人的痛苦煩亂的心理。

趙熙有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，其詞騷雅蒼勁自成一體。論者以為其詞風(fēng)與蘇軾、辛棄疾和陳維崧相近，但我們就此詞而言，它卻無豪放詞那種粗率的習(xí)氣，對(duì)于詞語(yǔ)較為注重雕飾，詞意的表達(dá)較為含蓄甚至趨于晦澀，努力追求優(yōu)雅的詩(shī)意效果。所以它很難歸于豪放詞，而自有獨(dú)特的風(fēng)格。近世詞家葉恭綽以“蒼秀” (《廣篋中詞》卷三)來評(píng)此詞，則是最為確切的。