《金天羽·水龍吟》原文賞析

畫師樊少云《羅漢觀瀑圖》，此大龍湫畔諾詎那應真故事也

九天垂下銀虹，悄無聲，向澄潭底。毒龍潛寐，醒來便到，人間游戲。佛說降龍，戒阿羅漢，來持半偈。到雁山勝處，龍湫瀑下，結四果，安禪地。

十丈危崖如洗。抱龍都，蒼寒水氣。朝陽光射，珠璣萬斛，幻成霞綺，靜極投虛，愔愔天籟，雷霆收起。笑普陀山趾，潮音圣洞，百靈狂沸。

如詞前小序所示，這是一首題畫之作。樊少云即近代著名畫家樊浩霖，曾任蘇州美專教授。他所畫的《羅漢觀瀑圖》取材于佛教故事。據朱彝尊《書五百羅漢名后記》載： “佛書諾俱那與其徒八百眾居震旦國，五百居天臺，三百居雁宕。” 小序中“此大龍湫畔諾詎那應真故事也”即指“三百居雁宕”事。雁宕山位浙江樂清縣，“大龍湫”是雁宕山中最著名的瀑布，四面懸空飛灑而下，高六十余丈。樊少云《羅漢觀瀑圖》畫的就是諾俱那羅漢來到雁宕山，觀看龍湫瀑布的場景。作者據此畫面，描寫龍湫瀑布的宏大壯觀，借佛典故事傳說，表現了 “靜極投虛”的人生哲理。

上闋起句直繪龍湫瀑布的壯觀：“九天垂下”，形容高空直瀉的氣勢，“銀虹”壯其色彩形狀。然而這瀑布雖氣勢宏大，卻“悄無聲，向澄潭底，毒龍潛寐”，從九天垂下后悄無聲息地沉入清澈的深潭底部，象一條毒龍藏起來睡去，瀑布從高處瀉下，其聲應轟然巨響才是，這里之所以說“悄無聲”，在契其畫面，因為繪畫是以訴諸視覺為特征，此其一;繪畫當然也可以通過巧妙的藝術構思，借助感覺移轉，傳達出聲音來，但本詞的主旨是動中的虛靜，瀑雖砰澗飛瀉， 而觀瀑的羅漢卻不為所動，“悄無聲”正言羅漢心中的虛靜，此其二。下面“醒來便到，人間游戲”是從“毒龍潛寐”的引申，為寫羅漢居雁宕張目過渡。毒龍到人間游戲，給人間造成危害，所以 “佛說降龍”，于是“戒阿羅漢，來持半偈”。“降龍”用佛教故事，謂以法力制服毒龍; 戒阿羅漢，指諾俱那;“半偈”，《本生經》謂： “諸行無常，是生滅法，生滅滅己，寂滅為樂”之后半偈。《涅槃經》十四謂釋迦如來往昔八雪山修菩薩行時，從羅剎聞前半偈; 歡喜而更欲求后半，羅剎不聽，乃約舍身與彼，欲得聞之，故謂為雪山之半偈，亦曰雪山之八字。”這三句是說，佛祖如來要羅漢降龍，于是羅漢拿著佛祖的半篇偈言來到了雁宕山。下面接寫“到雁宕勝處，龍湫瀑下，結四果，安禪地。”“四果”，佛教修行的四種境界，《雜阿含經》： “若比丘修習七覺分，多修習己，當得四果。何等為四果?謂須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果” 以上是說，諾俱那羅漢受如來派遣，來到雁宕山龍湫瀑下修行參禪。參禪需要靜寂，在龍湫瀑下安排參禪之地，正是鬧中取靜的意思。

下闋前六句進一步詳寫畫面上的龍湫瀑布。“十丈危崖如洗。抱龍都，蒼寒水氣”，狀瀑布形勢。“龍都”即前面的“澄潭”，瀑布從高聳的懸崖上沖刷下來，環抱深潭，濺起水霧蒼茫，寒氣襲人。“蒼寒”是作者從畫面得到的感覺。“朝陽光射，珠璣萬斛，幻成霞綺”，早晨的陽光照射在瀑布上，水珠象萬斛珠璣灑落，整體看去幻化成彩霞羅綺，五彩繽紛。這六句寫瀑布形勢、色彩、狀態，極為壯觀。但“靜極投虛，愔愔天籟，雷霆收起”三句筆勢陡轉，推出全詞中心。“靜” “虛”是佛家修行的要求。佛家參禪悟道講究擯棄一切雜念，不受外界干擾，追求身心無欲無念的靜寂，如果能做到這一點，沉入內心靜境，那么你周圍的一切便都不再存在，成為虛空。“靜極投虛”即是說靜到極處，外界的一切均為虛幻。“天籟”指自然界的聲音，這里說瀑布關合首句“九天垂下”。因為“靜極投虛”，所以龍湫瀑布飛瀉而下的轟然巨響，變得喑啞無聲，其雷霆般的聲勢，也只好收起。這三句寫羅漢內心感覺，面對聲勢宏大的場面安然不為所動。結合上面六句，引申出動與靜對立統一的哲理。這種對比也說明，無論外界環境怎樣，只要你堅持內心操守，就能作到不受干擾。最后三句，作者引普陀潮音以為反襯。普陀山在浙江省舟山群島內，是東海的一座小島，為著名佛教圣地，以供奉觀音菩薩為主。山下有潮音洞，海水沖灌洞穴，發生轟鳴。菩薩講究普渡眾生，羅漢重在自身修行。然而雁宕羅漢能夠做到 “靜極投虛”，而普陀菩薩卻不然，它居處的潮音圣洞，背后大海中的百靈眾生，歌舞狂沸，與“愔愔天籟，雷霆收起”形成鮮明對照，因而三句之前，冠一“笑”字。收篇從畫面宕開，更有力地襯托了畫的主旨。

這首詞以觀圖傳達感悟到的哲理，在畫面描寫中將自然景致與佛經故事糅為一體，為全詞蒙上一層撲朔迷離的氣氛。作者立足直觀，開掘以想象，寫瀑布氣勢場面直逼目前，既自然銜接于佛經傳說，又為虛靜的主題蓄勢，開合收縱之間跌宕思致，有一種雄健灑脫的風致。