唐宋八大家經典文章賞析·歐陽修《菱溪石記》原文|注釋|賞析

歐陽修

菱溪之石有六，其四為人取去;其一差小而尤奇，亦藏民家;其最大者，偃然僵臥于溪側，以其難徙，故得獨存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。

菱溪，按圖與經皆不載。唐會昌中，刺史李濆《荇溪記》，云水出永陽嶺，西經皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱，理或然也。

溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴之佚欲而然邪?想其陂池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉!今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷;又索其小者，得于白塔民朱氏遂立于亭之南北。亭負城而近，以為滁人歲時嬉游之好。

夫物之奇者，棄沒于幽遠則可惜，置之耳目則愛者不免取之而去。嗟夫!劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎?用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。

《菱溪石記》為歐陽修謫居滁州時所作。文中通過對菱溪怪石來龍去脈的敘述及對菱溪之名古今變遷的考證，宣泄出作者對社會變革、人物興衰的感慨，奏出一曲孤獨苦悶、物我一體的弦外之音。

全文區區四百二十余字，卻蘊藉深厚、內涵頗多。五個段落各司其要，將物、理、情、事有機地結合在一起，厚積而薄發，深入而淺出。

第一段，交代菱溪石有六，惟余一大一小。大因難徙而獨存，小而尤奇亦藏民家。

第二段，考證菱溪之名的歷史變遷。菱溪，原名荇溪，為避唐時自立吳王的叛將楊行密的名諱而改變菱溪。

第三段，介紹菱溪石舊主故將劉金一家的盛衰。想見當時花團錦簇、富貴驕逸之盛，對照眼前斷壁殘垣、后代落破之衰。

第四段，記述作者感人物之廢興，寄情于石。將大者“以三牛曳置幽谷”妥善安放，將小者于民間索回“立于亭”之側。兩石一大一小，一南一北，為滁人游豐樂亭時所必覽。

第五段，告誡世人，面對菱溪怪石，富貴者應以為戒，好奇之士一賞而足，不必取之而去。

這篇文章典型地表現了我國文學創作的傳統特色。“情以物興”、“物以情觀”、“神與物游”、“感物言志”。劉勰《文心雕龍》在分析文學創作中主客觀關系時曾說：“山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風颯颯，情往似贈，興來如答”。山川草木、春日秋風，在作家的筆下，它們都是主觀內心的外化。本文描寫的菱溪怪石，就是歐陽修內心的外化。他志大材高、名聞當世，懷憂君憂民、兼濟天下之心，卻遭退守一州、功未及就之遇。生活中的周折，仕途上的坎坷，政治上的逆境，給了他接近現實、接近下層的機會，郁積滿腔的憂憤一旦發而為文，便成”拾盡靈均怨句新”的奇文。菱溪怪石奇特嶙峋、紺碧晶瑩，卻多數遺失不知下落，余下的或落彼荒溪，或藏于民家，才美不能外現，無計可去補天。于是，作者自身的情感被聯類而及的想象點燃了、進發出了靈感。他體物寫志，述行寫志; 由石而及故將劉金，由劉金而想象到往日的浮華盛景，由往日而正視眼前的衰敗，這中間的起伏跌巖、升降浮沉，不由人不產生共鳴，繼而深深地感悟; 由物而感人世之廢興，于是移情于石，述曳石、索石、立石之行，不由人不思考作者此行之志。富貴者為之戰栗，好奇者為之升華。作品較好地體現了主觀對客觀的駕馭、客觀對主觀的激發，以及主客觀相統一的特征。

這種表現又不是淺俗呆板的，“物有恒姿，而思無定檢”。菱溪怪石雖奇，但終有其相對固定的狀態與數目; 作者的思想感情雖被它所激發，但卻是復雜多變，沒有固定的規律。所以，歐陽修感物抒情、托物言志的表現方法是多角度、多方面的，情與物的契合是豐富多彩的。他寫石之遭遇、溪之遭遇、人之遭遇，全緊扣世態的炎涼與人物廢興; 他或記敘、或描寫、或說明、或議論、或抒情，總圍繞自己的感慨與篤行的志向。他又將述行、敘事與考證，欣賞渾然聯成一氣。考證，需要冷靜的態度與科學的分析;欣賞，需要情感的體驗與豐富的想象。這二者大不相同。但作者卻將它們從容不迫地綰結起來了。這需要理智與感情的高度諧調，一個未經過思想感情的坎坷沖激與語言表達的長期錘練的人，是很難做到這一點的。對事物的了解是欣賞的準備，謫居的生活給了他了解的機會;欣賞是了解的成熟，“醉能同其樂”的政治理想為他的欣賞奠定了基礎;考證是一個學者基本的功夫，他的才學與經歷為他創造了考證條件。于是，歐陽修達到天地與我并生，萬物與我為一，自然與我同趣，情志一任我駕馭的境界。他的“詩必窮而后工”、屈原的“幽愁憂思乃作《離騷》”、韓愈的“物不得其鳴”同出一源。

正因為如此，作者將一石作盡天下文章。他并有《菱溪大石》詩一首可以相參：“新霜夜落秋水淺，有石露出寒溪垠。苔昏土蝕禽鳥啄，出沒溪水秋復春。溪邊老翁生長見，疑我來視何殷勤。愛之遠徙向幽谷，曳以三犢載兩輪。行穿城中罷市看，但驚可怪淮復珍?荒煙野草埋沒久，洗以石竇清冷泉。朱欄綠竹相掩映，邀致佳處當南軒。南軒旁列千萬峰，曾未有此奇嶙峋。乃知異物世所少，萬金爭買傳幾人?山河百戰變陵谷，何為落彼荒溪濆?山經地志不可究，遂令異說爭紛紜。……惟當掃雪席其側，日與嘉客陣清罇”。其中“疑我來視何殷勤”、“但驚可怪誰復珍”句與本文乃異句而功同，至于“山河百戰變陵谷，何為落彼荒溪濆”句才真正道破機關，原來“殷勤”珍重的緣由在于它也是曾幾經變故而退守于此的。因此菱溪石是具有象征意義的。

文中涉及兩個歷史人物：一個是唐時叛將楊行密，自立吳國，自封吳主，得志猖狂，一時間何其驕橫!淮人竟為諱其名改“荇溪”為“菱溪”，溪水何辜?竟遭輕慢。可見其勢之烈。但楊行密終于作古，而荇溪卻依然流淌，可謂天理尚存。另一個是楊行密手下貴將劉金，他與楊俱起合淝，號三十六英雄之一，功成志得，驕逸富貴，雖為武夫悍卒，卻效婦孺之好，意氣洋洋，忸怩作態，一時間何其榮耀!但劉金故宅已成荒址，劉氏后人散為編民，連怪石亦不可復得，可謂人事難卜。作者用這兩個人，與溪、與石互相映襯，用意是十分明顯的。

本文的語言簡潔質樸，精心安排卻不事雕琢，有圣文之殊致。