《金燾·滿江紅》原文賞析

題嚴(yán)子陵釣臺

七里灘聲，訴不盡、隱流心跡。看千載，龍飛蠖蟄，詎由人力?天子竟符文叔讖，公卿贈與君房策。任逍遙、獨擁舊羊裘，荒磯石。隨舉足，星辰逼。隨舉目，煙霞癖。嘆如此山川，惟余空碧。遠(yuǎn)樹曾牽春渚夢，孤篷又聽寒江雪。剩隔林、漁火一痕明，真清絕。

漫長的古代社會中，封建帝王實行家天下制，視臣僚若奴仆、文人若俳優(yōu)。長期的高壓統(tǒng)治使中國知識分子形成了一種以柔順為特征的“臣妾心理”，缺少人格獨立的光彩。在這種情況下，少數(shù)狂狷之士敢于蔑視皇權(quán)，肯定自我，擺脫牢籠，復(fù)歸自然，其思想意義就不僅是人品的高潔，人格的純化，而且包含了一種人性的張揚意識，嚴(yán)子陵就是這樣一位著名的狂狷之士。這首《滿江紅》也就是一篇嚴(yán)子陵頌。據(jù)《后漢書·逸民傳》：嚴(yán)子陵，本名嚴(yán)光，少有高名，與光武帝劉秀為同學(xué)，后劉秀登上皇帝寶座，嚴(yán)子陵變名姓，隱身不見。光武帝思其賢，令天下郡國訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！眲⑿阋善錇閲?yán)光，乃遣使備禮，“三反而后至”。司徒侯霸，字君房，欲招嚴(yán)光到家中一敘，“光不答，乃投札與之，口授曰：‘君房足下，住至鼎足(即三公)，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！焙蠊馕涞蹚?fù)引嚴(yán)子陵入內(nèi)廷，“因共偃臥，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰：‘朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！惫馕潆m有禮賢之意，嚴(yán)子陵最終還是離開京都，漁耕于富春江邊，后人名其釣處為子陵瀨。這首詞題于釣臺，歌頌的也就是嚴(yán)子陵平交王侯、謔浪萬乘、布衣自尊的人品。

“七里灘聲，訴不盡、隱流心跡”。七里灘，一名七里瀨，即富春渚，往下數(shù)里即嚴(yán)子陵釣臺。此地風(fēng)景，前人譽為獨絕，但詞作開頭并沒有描繪望中所見美景，落筆卻是耳中所聞妙音;七里灘水聲潺潺，似乎在傾訴著隱士心曲。水聲本天籟，詞人卻于中聽到了人語，這自然是心有靈犀而移情于物的手法了。“訴不盡”即講不完，飽含高山仰止之意。日月其邁，英雄消磨，唯高士風(fēng)流，與富春江水悠悠長存，雖“逝者如斯，而未嘗往也”(蘇軾《前赤壁賦》)，千年后，猶撥動著詞人心靈感應(yīng)的和弦?！翱辞лd，龍飛蠖蟄，詎由人力”，“龍飛”喻天子即位?！绑断U”喻隱而不見之人，如冬蟲蟄伏?！霸n”，豈。從嚴(yán)子陵的賢者風(fēng)范與生平遭際，又引發(fā)出了一個困惑著詞人心靈的問題：人世的升沉得失，歷史的潮漲潮落，到底由誰主宰?歷史的發(fā)展是不以個體意志為轉(zhuǎn)移的，詞人看到了這一點，發(fā)出“詎由人力”的長嘆。但他未能，也不可能看到，歷史之流的軌跡又是無數(shù)人的合力構(gòu)畫的，個人的或升或降，或進(jìn)或退，從宏觀上看，都是與時代的大潮息息相關(guān)的，但對于古人來說，由于認(rèn)識的局限是無法參透這真諦的，因而感到迷惘。悵望之極，只能歸之于天。“詎由人力”，其內(nèi)含之意為“實乃天數(shù)”。“天子竟符文叔讖”即是一例證。讖語是一種以暗示為主的迷信預(yù)言。劉秀字文叔。據(jù)載，劉秀稱帝前，曾有“劉秀發(fā)兵捕不道，卯金妙德為天子”的讖語流傳，(“卯金”指代“劉”字，此處暗指劉秀。)而劉秀竟然應(yīng)讖而做了天子?？磥?，“天意從來高難問”，識時務(wù)者為俊杰，天子一定，余者就只有爭輔臣的份兒了?！肮滟浥c君房策”即是指嚴(yán)子陵寄語侯霸之事，勸他懷仁輔義，做一個賢相良臣。當(dāng)然，若嚴(yán)子陵之見識到此為止，那實在是平庸之極了。子陵超邁處正在于：他人自可去折腰爭賢臣，束發(fā)為順民，我卻要“一意孤行”(徐渭語)、“獨立不遷”(屈原語)，即使天意安排你老弟做了天子，我也不會降低人格，趨之若鶩，我是一只關(guān)不住，染不黑，馴不服的野田孤鶴，一生兒愛的是自由。若是我嚴(yán)光真相信“天意安排”，就應(yīng)公車上書，應(yīng)詔待選，甘愿“入其彀中”，為什么又要漁樵于江渚之上呢?從這里反觀前文，就可發(fā)現(xiàn)，“詎由人力”句中實際上包含了一種無可奈何的牢騷：算你小子便宜罷了。“任逍遙、獨擁舊羊裘，荒磯石”，這三句表現(xiàn)了一種堅持人格獨立的對抗意識，你有你的天子威風(fēng)，我有我的野人樂趣，披羊裘，蹲磯石，采于山，美可茹，釣于水，鮮可食，逍遙自在，糠秕堯舜，帝力于我何有哉?“獨擁舊羊裘”，突出了一個“獨”字，嚴(yán)子陵尋找的就是孤獨，這不止是清高，也是一種反對平庸，表立于眾的高貴的孤獨。上片結(jié)句落腳點就在這逍遙與孤獨的情調(diào)中。

“隨舉足，星辰逼。隨舉目，煙霞癖?！边^片意不斷，兩句寫謔浪萬乘，兩句寫平步煙霞。隨舉足而加帝腹，以客星而犯紫微，其不拘之態(tài)何其放曠也。舉目皆成佳境，悠然而見煙霞，清閑歲月何其瀟灑也。癖者，根深柢固，習(xí)以成性也。賞煙霞而成癖，可見非身在江湖而心存魏闕者可比，乃自由本性的表現(xiàn)。“嘆如此山川，惟余空碧?！?，由“嘆”字領(lǐng)起，以下將古今、人我打成一片。作者在恣意欣賞了“舉足而加帝腹”這一“猖狂”舉動之后，興盡悲來，轉(zhuǎn)入了嘆古傷今這一傳統(tǒng)模式中：江山永存，人生易老，高人已矣，空余風(fēng)月。這一哀傷調(diào)子的出現(xiàn)與中國文人長久積淀的思維定勢有關(guān)，而詞作在意境的創(chuàng)造上又有其獨到之處?！翱毡獭倍謱懢伴煷螅槲队崎L，既有傷感，也有贊嘆：縱目所見，這塊陶冶培育了嚴(yán)光人格的土地一片碧色，碧色給人的心理效應(yīng)雖是傷心，但不乏生機，使人感受到高人身后不滅的一片靈氣充塞天地。“遠(yuǎn)樹曾牽春渚夢，孤篷又聽寒江雪”。在碧天的下面，作者看到了蒼蒼莽莽、煙織霧鎖的平林遠(yuǎn)樹，同一片遠(yuǎn)樹，當(dāng)年曾伴隨春渚濤聲一道織入子陵夢中，那該是多么清雅的夢境啊!夢而不離春渚，可見子陵于山水之情深;樹而能牽夢，可見子陵于萬物之關(guān)情。這里，一“牽”字想象生動，空靈有神。從想象中歸來，眼前是更加清寒的世界。暮天降雪，人在孤江，可見其寒也。雪本無聲，此處卻說聽“雪”，可見江山之寂靜也。此句境界可與柳宗元《江雪》對讀之：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”“剩隔林、漁火一痕明，真清絕”。天地如此孤寂，但終不至于寂滅，為其有一痕漁火在也。漁火以“一痕”形容，表現(xiàn)了夜色中、江面上的朦朧之狀，再加上隔著遠(yuǎn)林，更見得渺茫。但有了這一痕漁火，宇宙也似乎在寂寞中顯示了一點生機。如此境界，只宜于高士臥雪，如此清雅，似乎不帶一點纖塵，作者無可形容，只有脫口而出一聲贊嘆：“真清絕”!