《許有壬·沁園春》原文賞析

寄題詹事丞張希孟綽然亭，用王繼學參議韻

俯仰乾坤，傲睨羲皇，優(yōu)游快哉。看平湖秋碧，凈隨天去;亂峰煙翠，飛入窗來。鴻鵠翱翔，云霄寥廓，斥鷃蓬蒿莫見猜。門常閉，怕等閑踏破，滿院蒼苔。人間暮省朝臺，奈烏兔堂堂挽不回。愛小軒月落，夢驚風竹;空江歲晚，詩到寒梅。兩鬢清霜，一襟豪氣，舉世相知獨此杯。京華客，問九街何處，堪避風埃?

張希孟，名養(yǎng)浩，濟南人。《元史》本傳載，英宗時(初即位至治元年為1321年，在位僅三年)，他以父年老，辭去中書省參議職事歸養(yǎng);父死未終喪，復(fù)以吏部尚書召，力辭。泰定帝元年(1324)以太子詹事丞兼經(jīng)筵說書召，又辭。改淮東廉訪使，進翰林學士，皆不赴。樂隱家園，有亭名“綽然”，取《孟子·公孫丑下》“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉”之意。他有一首《雁兒落帶清江引》曲，表達這種心懷云：“喜山林眼界高，嫌市井人煙鬧。過中年便退官，再不想長安道。綽然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻深，一帶云山妙。這一搭兒快活直到老。”許有壬此詞“寄題”綽然亭，是遠道寄贈之作。張養(yǎng)浩召為“太子詹事丞”之泰定元年，至三年間，許有壬正在中書省任左司員外郎、右司郎中等職，詞當作于此時。此類“寄題”題目宋詩中頗多見，內(nèi)容大抵結(jié)合建筑物的命名、環(huán)境，就主人的胸襟旨趣，抒發(fā)贊嘆、期許之意，這首詞的寫法也不外乎此。原唱作者王繼學，名士熙，官至南臺御史中丞，其詞今不傳。

起首“俯仰乾坤，傲睨羲皇，優(yōu)游快哉”，便道出綽然亭主人張養(yǎng)浩退閑生活的高情逸致，——他曾寫過“煙水間，乾坤大，緩步云山無遮礙，勝王家舞榭歌臺”(《普天樂》);也曾寫過“綽然亭后遂閑堂，更比仙家日月長。高情千古羲皇上，北窗風特地涼”(《水仙子·詠遂閑堂》)等曲文，說綽然亭隱居的快活勝似王家、仙家。許詞不一定是括用張氏曲意，彼此同道知心，就說到一塊兒去了。“看平湖秋碧，凈隨天去;亂峰煙翠，飛入窗來”，寫到綽然亭周圍的景色，言外自見亭主人陶醉其間的悠然情味。濟南擅湖山之勝，張養(yǎng)浩的莊園在郊外，近景遠景都極佳。其《寨兒令》云“愛綽然，靠林泉，正當門滿池千葉蓮。一帶山川，萬頃風煙，都在幾席邊”，正可為這幾句詞作注腳。

在風光勝處隱居，是很值得羨慕的，但他如此做的用心，卻不易為一般人所理解，甚至會被譏笑。“鴻鵠翱翔，云霄寥廓，斥鷃蓬蒿莫見猜”，寫的就是這種現(xiàn)象。《史記·留侯世家》：“鴻鵠高飛，一舉千里，……雖有矰繳，尚安所施!”鴻鵠高飛以遠害，而淺人不解，以其高飛為無謂，有如《莊子·逍遙游》所述的一段寓言：大鵬直上九萬里的高空，飛往南海，“斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也?’”遠害全身，是明智有遠見的人才會做出的抉擇，俗人是不懂的，為什么放著高官不做而歸隱呢?張養(yǎng)浩對此有個明確的回答。他寫道：“正膠漆當思勇退，到參商才說歸期。只恐范蠡張良笑人癡。抻著胸登要路，睜著眼履危機，直到那其間誰救你!”張養(yǎng)浩這樣想也這樣做了。他堅決歸隱于綽然亭，而且“不許俗人到”，——“門常閉，怕等閑踏破，滿院蒼苔。”他的這種心事，作為知音者的許有壬是充分理解的，故詞中寫下來的，是友人的心聲，也是作者自己的愿望。

上片寫友人歸隱之興之情，下片轉(zhuǎn)入抒述自己做京官的苦悶。對照彼此間不同的生活和心情，自然有無限的感觸要宣于筆底。做京官的況味也是不大好受的，有許多公私事務(wù)應(yīng)酬消耗你的精力和時光。“人間暮省朝臺，奈烏兔堂堂挽不回。”臺省，是中央政府的高級衙門。烏兔即日月。唐薛能《春日使府寓懷》詩云：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生。”縱使能再上去，做到尚書、御史一類的高官，但“日月逝于上，體貌衰于下”，也是不償所失。況且，在京城做官，辭別故舊，遠離家鄉(xiāng)，靜夜孤寂，對此不免時縈夢想。“愛小軒月落，夢驚風竹;空江歲晚，詩到寒梅”，便是寫念友懷鄉(xiāng)的心事。“風竹”用唐人李益《竹窗聞風寄苗發(fā)司空曙》詩：“微風驚暮坐，臨牖思悠哉。開門復(fù)動竹，疑是故人來。”“寒梅”用王維《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未?”詞句盡管寫得很優(yōu)雅，而內(nèi)涵則是苦澀的。由此又引出“兩鬢清霜，一襟豪氣，舉世相知獨此杯”的感喟。鬢霜漸增，豪氣未減，當此難堪之際，向誰訴說?則唯有引酒杯為知己而已。詞寫到這里，已暗透出辭官歸隱的心意，索性再添補一筆：“京華客，問九街何處，堪避風埃?”說是京中無有可避“大風揚塵”之處，自然與上片之贊羨張養(yǎng)浩歸隱實現(xiàn)，在精神上銜接起來了。這里明說“風埃”，所指實不限于字面，殆包括政壇上受傾軋之事，如《世說新語·輕詆》所述：“庾公(亮)權(quán)重，足傾王公(導)。庾在石頭，王在冶城坐，大風揚塵，王以扇拂塵曰：‘元規(guī)(庾亮字)塵污人!’”要想擺脫，唯有歸休。不過時機未到，不便明白說出，只能寫到這個樣子，以告友人，對方之能夠心領(lǐng)神會，是不消說的。果然在至元初，由于“忌者益甚，有壬度不可留，遂歸彰德”，時間則已在張養(yǎng)浩去世六七年之后了。

順帶說一說，張養(yǎng)浩之辭官歸隱，是為了避免官場中的是非牽累，況且“天威不測”，還以躲開為妙，并非對國事民艱無所動心。到文宗天歷二年(1329)，關(guān)中大旱，朝廷特起用他為陜西行臺中丞，赴陜賑災(zāi)，他有一曲《西番經(jīng)》記其事：“屈指歸來后，山中八九年。七見征書下日邊。私自憐，又為塵事纏。鶴休怨，行當還綽然。”既受命，即盡散家財給鄉(xiāng)里窮人，登車就道。到官四月，未嘗家居，出賑饑民，終日無少怠，竟因勞感疾而卒。關(guān)中之人哀之，如失父母。他終于沒有能實現(xiàn)“還綽然”之愿。《元史》為他的最后出山之事大書一筆，是很有意義的。