《題望夫石》言情贈友詩歌

良人有行役，遠在天一方。

自期三年歸，一去凡幾霜。

登山臨絕巗， 引領望歸航。

歸航望不及，躑躅空彷徨。

化作山頭石，兀立倚窮蒼。

至今心不轉，日夜遙相望。

石堅有時爛，海枯成田桑。

石爛與海枯，行人歸故鄉。

關于 “望夫石”，有不少民間傳說，其中一種傳說是說古代有一位女子，因丈夫離家遠行，久久未歸，就天天上山遠望，盼望丈夫歸來。但是，許多年過去了，丈夫終未回來，這個女子便在山巔化為石頭，人們就把這石頭稱作“望夫石”，將此山稱為 “望夫山”了。這首詩就是在這個民間傳說的基礎上寫成的。

這首詩以 “望夫”為線索來表現主題，全詩可分為四段。開頭四句為第一段，寫丈夫遠行，逾期未歸。丈夫遠游，思婦獨處空閨，日夜牽掛，然而 “一去凡幾霜”，這就使思婦更加思念與擔憂了。這里寫出思婦化石的社會背景。“登山臨絕巗”以下四句為第二段， 寫思婦登山望夫而終未見丈夫歸來 這里用“臨絕巗”、 “引領”， 把思婦急切地盼望看到丈夫坐著船兒歸來的情狀形象地表現出來了。“空彷徨”則寫出思婦望不到丈夫歸來的那種焦灼不安和深深的失望。“化作山頭石”以下四句為第三段，寫思婦化石后日夜兀立山頭，仍然盼望著丈夫歸來。望夫而至于化石，突出表現了思婦對愛情的忠貞及對丈夫思念之深; 化石后而仍能“兀立”絕崖，經歷了多少年代至今仍貞心不變，繼續遙望著丈夫，仿佛有靈性，這是將物人化，把思婦忠于愛情的品格向前推進了一步，從而深化了主題。“石堅有時爛”以下四句為末段，這四句似詩人的議論，又似思婦的內心獨白。這位思婦堅信自己的丈夫是會回來的，她愿意一直這樣站下去，站到海枯石爛，丈夫歸來的那一天。詩人多么希望思婦的丈夫能早日歸來，希望他們能最終團聚，過上幸福的生活啊!

在這首詩中，詩人在民間傳說的基礎上，把自己豐富的想象熔鑄在極簡練而又極自然平常的詩句里，在我們面前展示了一位倔強、純真，忠于愛情，熱烈追求幸福生活的古代婦女形象。同時，對我們理解和認識中國古代社會，了解古代中國婦女的思想感情、高尚情操，提供了真實的依據。這首詩既贊揚了這位望夫女的崇高品質，也控訴了徭役給人民帶來的深重苦難。

這首詩采取白描的手法直抒胸臆，每句都似順手拈來，毫不費力。讀來自然、平實、清新、雋永，有較強的藝術感染力。詩人在所作《肅雝集》 自序中說： “嘗怪近世婦人女子作詩，無感發懲創之義，率皆嘲詠風月，陶寫情思，纖艷委靡，流連光景者也。”鄭允瑞一反這種流俗。《玉鏡陽秋》 評她的詩“高素雋永” ，這個評論是很中肯的。