《金堡·水調(diào)歌頭》原文賞析

憶螺巖霽色

好雨正重九，不上海山門。螺巖卻憶絕頂，霽色滿乾坤。少得白衣一個，贏得翠鬟千疊，羅立似兒孫。獨坐可忘老，何用更稱尊。

龍山會，南徐戲，共誰論。古今畫里，且道還有幾人存。便拂六銖石盡，重見四空天墮，此處不交痕。遠水吞碧落，斜月吐黃昏。

這是詠重九兩首之一。第一首題為《重陽喜雨》，上片開頭云：“今日是何日，春色向秋開。憑欄早起，一望深雨滌浮埃”，寫重陽遇雨; 過片前三句： “況田家、謠甘澤，更悠哉”，極寫農(nóng)家久旱逢雨的喜悅。而詞人卻因重陽有雨不能登高眺遠，僧舍孤坐，浮想聯(lián)翩，因有此詞之作： 回憶昔日登丹霞山絕頂——螺巖的情景。

丹霞山在廣東仁化縣南十七里，重巖絕巘，踞錦石巖之巔， 繞山有海山門、長老峰、紫玉臺、海螺巖、天然巖、天柱山諸勝。詞題《憶螺巖霽色》之螺巖即丹霞山之海螺巖。作者的詩詞集中多首寫海螺巖詩詞均作螺巖，蓋屬詩詞中字數(shù)所限。龍榆生《近三百年名家詞選》題作“憶翠巖霽色”，以“螺”為“翠” ，是校對之訛(按：《詞學(xué)季刊》時轉(zhuǎn)載不誤)。后來選本沿此誤注為“翠巖當指翠屏巖，在浙江天臺縣南二十里”是根據(jù)地名辭典誤注，緊接著又引伸：“因金堡與屈大均同時投靠浙江西湖名僧函是門下做和尚，后來移住廣東韶州丹霞山寺做主持。此詞可能是作者在廣東憶浙江翠屏巖而作”，不知所據(jù)何書。屈大均與金堡投函是均在廣東，而不在西湖。這個選本還將上片第二句之“海山門”注為“浙江臺州海門山”，則純屬無根據(jù)之臆測。依照這些誤注，對此詞的理解也就陷入謬誤，不得不在此予以糾正。

康熙三十八年(1669)廖燕所作《游丹霞山記》，對丹霞山形勢有詳細描述，茲摘有關(guān)海山門，海螺巖與金堡關(guān)系之句如下，幫助理解此詞所寫的內(nèi)容。“……正氣閣后峭壁插天，右望隱隱見海山門如在天半。予顧同游曰：‘明日從此登海螺巖’ ，眾頗有懼色……二十四日晨起，復(fù)由松嶺數(shù)折至絕壁下，攀鐵練面壁而上，路益高而陡，至海山門神稍定。扶筑右行至海螺巖，澹師塔在焉。師為開山第一祖，予從之游，今別一十八年矣……左轉(zhuǎn)為舍利塔，為丹霞絕項。”廖氏親游所記，可知海山門、海螺巖均為丹霞山頂部景區(qū)，而不在浙江天臺縣和海門(今椒江市)。金堡本人亦有多首詩詞描述海螺巖的景色，與廖氏所記吻合。辨明以上各點，我們就可以順利地解釋這首詞了。

前片首四句，詞人因雨孤坐，既為久旱遇雨而欣喜，又為因雨不能登高而遺憾。他已慣于登螺巖眺遠，因今日不得登而神游。“少得白衣一個，贏得翠鬟千疊，羅立似兒孫。”是踞山巔下望群峰的景色。“白衣”似直寫仁化江畔的觀音巖，這里也不是深奧的典故，因從海螺巖俯瞰，看不到觀音巖，只能見碧翠群巒環(huán)繞，似成群兒孫羅立。鄭紹曾詩：“錦石(丹霞山別名)聳云端，崗巒勢郁盤。”又李永茂詩：“孤留一柱撐天地，俯視群山盡子孫。”金堡化用杜甫“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅列如兒孫”詩句，十分自然，既合此地山川形勢，又抒發(fā)了作者的清情逸致：“獨坐可忘老，何用更稱尊”，自嘆自慰，自我陶醉。他生前極愛此境，死后建塔埋骨于此，借青山以共存。

過片用晉桓溫九月九日燕僚佐于龍山，和宋公在彭城九月九日登項羽戲馬臺兩個故事，回憶昔日與友人重陽聚會的情景。而今朋友四散，無人共與登高，更無志同道合者吟詩論文，孤棲寂寞，難以排遣。所謂“古今畫里，且道還有幾人存”是慨嘆人事滄桑。他的同年、詩朋、戰(zhàn)友，至今散的散、隱的隱、死的死; 而他自己一生更是“難挽天河洗是非，鐵衣著盡著僧衣，百年如夢須全入，一物俱無只半提”(《鷓鴣天》)，兩袖清風(fēng)，煢煢孑立，只有青山為伴。以下三句借用佛典，寫海螺巖居群峰之巔，又抒發(fā)超脫凡塵之情致。《智度論》五曰： 佛以譬喻說劫義，四十里石山，有長壽人每百歲一來，以細軟衣拂此大石盡，而劫未盡; 又《菩薩瓔絡(luò)本業(yè)經(jīng)》下曰： 譬如一里二里乃至十里石，以天衣重三銖，人中日月歲數(shù)三年一拂，此石乃盡，名一小劫。“劫”為佛家表示不能以通常年月日時計算的長時節(jié)。“便拂六銖石盡”就是借用“盤石劫”之典說歷時之長。“四空天”句表示“境界”之高。佛家認為，凡夫生死往來之世界分為三： 一欲界、二色界、三無色界。無色界最上有“四天”： 空無邊天，識無邊天，無所有處天，非想非非想天。此四天居三界之頂，又名為四空處，為修四空處定所得之正報。三句合起來是說不論歷時數(shù)千萬之“劫”，即使“四空天”墮，此地仍超然屹立，不涉塵世。此外，這三句也是寫實景，丹霞山有十二景之一——“舵石朝曦”，魯超有《頌舵石詩》云：“杲杲赤羽從東來，凡光照耀天為開。滿空云氣落滄溟，丹霞碧巘相昭回。盤石崚嶒云氣上，瞳眬曉色看千狀。須臾旭采麗中天，萬里塵氛化清曠。”金堡生前極愛此景，常獨坐此石觀賞四空山色，并以“舵石”為號吟詩作畫。其以此“盤石”聯(lián)想到佛學(xué)之“盤石劫”亦屬情理之中。結(jié)兩句寫海螺巖暮景。“碧落” 指天，《度人經(jīng)》注：“東方第一天，有碧霞遍滿，是云碧落。”薄暮從海螺巖遠望，水天相接，茫茫一色，只有眉月一鉤高掛天際。此詞雖屬追憶之筆，而登高、俯視、眺遠仍能使讀者如歷其境。作者因景而發(fā)的感慨，“共誰論”、“還有幾人存”等語，亦使不得志于世者產(chǎn)生共鳴。