《元好問·邁陂塘》原文賞析

泰和五年乙丑歲，赴試并州，遒逢捕雁者云：“今日蕕一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。

問世間、情是何物? 直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去?

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

金章宗泰和五年(1205)，元好問到并州(今山西太原一帶)赴試，路遇捕雁人，射殺一雁，另一雁悲鳴不去，投地殉情而死。作者向捕雁人買下雙雁，葬于汾水之畔，累石為標記，名為雁丘。當時同行的人多為之賦詩，他也寫了一首《雁丘詞》，后來又將這首詩改為長短句，調寄《邁陂塘》，即《摸魚兒》。金亡后，元好問常借詠物表達自己的故國之思，如《續小娘歌》之六、《八月并州雁》等，都是托物寄意之作。這首改定的《摸魚兒》，也是通過詠雁，抒發了亡國傷時之痛。

詞的開頭兩句起勢突兀，作者用飽含感情的詰問句道： 人世間“情”是什么，為什么會有那么大的力量，竟能使人以生命為報答?這兩句是作者就孤雁殉情，由雁及人，發出的深深的人生感嘆，也是全詞的主旨：贊美人世間堅貞不渝的情操。接著又以詠雁展現這一題旨，具體描寫雁的生活和遭遇，他們地北天南，比翼翱翔，不知渡過了多少寒暑春秋。“天南地北”是從空間上著筆，寫大雁雙飛之遙遠;“老翅幾回寒暑”是從時間和形象上寫雙雁共同度過許多艱難的歲月。這兩句用時空交錯的手法，展示了雙雁相依為命和一往深情。然后說在漫長的征途上，雁既有團聚的歡悅，也嘗到離別的悲苦，其中更為不幸的是竟然為失去伴侶而殉情，猶如人世間癡情兒女一般。“癡兒女”，以雁擬人，寫雁對愛情的專一、深摯。“君應有語”四句，完全把雁人格化，剖析殉情雁的心理，揭示其殉情的原因：長空萬里，云海茫茫;群山綿延，暮靄沉沉，自己形單影只，孤苦無依，與誰共飛?言外之意是說，伴侶已遇害，我也無以為生了。“君”是指殉情雁。這幾句是孤雁的內心獨白，借以表現其處境的凄涼和感情的哀傷，終于“竟自投于地而死”。詞的上片以雁情喻人情，謳歌忠貞不渝的愛。

下片憑吊雁丘，由詠雁，為天下癡情兒女一哭，升華為禮贊忠貞的愛國情操。“橫汾路”二句，寫葬雁之地——汾水之濱的蕭條、冷落。作者用懷古傷今的對比手法，寫當年漢武帝巡游汾水的盛況，反襯今日汾水之畔的荒涼。漢武帝在《秋風辭》中寫道： “泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”而今簫鼓絕響，草木繁盛，荒煙彌漫，遠樹郁郁蒼蒼。平楚，即平林、遠樹。叢木叫楚。這是作者登雁丘(在今山西陽曲縣)遠眺的實景，也是經元侵金戰爭洗劫后，北方社會荒涼的真實寫照。這里作者借荒蕪的景物描寫，抒發金亡后自己對故國的悼惜之情。這就是詩詞里常見的“黍離之悲”。姜夔在《揚州慢》中也是通過“薺麥青青”的景物描寫，抒發故國之思。況周頤說元好問“絲竹中年，遭遇國變，……卒以抗節不仕，憔悴南冠，二十余稔。神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，往往寄托于詞” (《蕙風詞話》)。“招魂楚些何嗟及”，借用《楚辭·招魂》來為雁招魂。楚些，《楚辭·招魂》篇中多以“些”(Suò)字收尾，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及，感嘆雁魂之不可招。這句表面是說雁死不能復生，實際是作者由兵燹后的蕭條景物，聯想到死于戰爭的忠魂，是為在金覆亡中赴國難的殉 者招魂。“山鬼暗啼風雨”句，化用《楚辭·山鬼》“杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨”的意境，表達了作者對殉情者、殉國者的傷悼。“天也妒”三句是說大雁的殉情，聲名雷動，響徹云天，甚至引起上蒼的妒嫉。殉情雁絕不象一般鶯兒燕子那樣死葬黃土，默默無聞。結句寫雁丘將永遠為詩人墨客憑吊，千古長存，萬世留芳。作者用這樣莊嚴的褒譽之辭，顯然絕不是一般的贊頌殉情雁，也不是贊譽一般的兒女情，而是頌揚那些為國捐軀的仁人志士，他們名垂千古，將永遠為人民所奠祭。

元代郝經說元好問其“樂章之雅麗，情致之幽婉，足以追稼軒”(《祭遺山先生文》)。這首詞在表現手法上也極似辛棄疾的《摸魚兒》(更能消幾番風雨)，借物興感，以幽怨的兒女情抒發沉郁悲壯的英雄氣，外柔內剛，熔婉約豪放為一體。詞的上片用比興手法，把雙飛雁寫成休戚與共、同生共死的恩愛情侶，詠雁也是詠人，亦雁亦人，渾化無跡，含蓄蘊藉。下片化用典故，深化了詞的內涵，可謂寓意深刻，所感甚大，不僅工于用事和煉句而已。