《文征明·滿(mǎn)江紅》原文賞析

拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀。慨當(dāng)初，倚飛何重，后來(lái)何酷!豈是功成身合死?可憐事去言難贖。最無(wú)端、堪恨又堪悲，風(fēng)波獄。豈不念，封疆蹙?豈不念，徽欽辱?但徽欽既返，此身何屬?千載休談南渡錯(cuò)，當(dāng)時(shí)自怕中原復(fù)。笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能?逢其欲。

《詞苑叢談》引《詞統(tǒng)》卷十二云：“夏侯橋沈潤(rùn)卿掘地，得宋高宗賜岳飛手敕刻石，文征明待詔題《滿(mǎn)江紅》詞云。”岳飛之慘遭冤殺，人情普遍集恨于秦檜，檜固足恨，然實(shí)有更可恨者在。《宋史·岳飛傳》末云：“高宗忍自棄其中原，故忍殺飛。”語(yǔ)極中肯，但尚有未盡，文征明此詞，更進(jìn)而抉開(kāi)宋高宗趙構(gòu)的肺腑，剖析其必殺岳飛的心跡，實(shí)是誅心之論。

開(kāi)始二句以敘事起，引出以下直至終篇的感慨。在這二句敘事中，隱含對(duì)于歷史舊事重加辨識(shí)之意。“依稀”為隱約可辨之狀。趙構(gòu)曾于紹興三年(1133)手書(shū)“精忠岳飛”四字以賜岳飛，此殘碑所刻當(dāng)即此四字。“慨當(dāng)初”二句為從上二句引出的感慨，言趙構(gòu)敕賜飛字之時(shí)，是那樣倚重岳飛，可是后來(lái)為何對(duì)飛那么殘酷啊!查趙構(gòu)手書(shū)“精忠岳飛”賜岳飛在紹興三年秋，岳飛掃平閩粵贛相連地區(qū)群盜后入朝時(shí)，這對(duì)趙構(gòu)安居?xùn)|南自當(dāng)是莫大的安慰，賜飛四字正是出于這種心理，與“后來(lái)何酷”的因由恰是一致，因后來(lái)岳飛的功績(jī)倒是威脅著趙構(gòu)帝位的安全。“豈是”句舉出古來(lái)不合理事相比較，以見(jiàn)飛死之慘酷。韓信與漢高祖會(huì)于陳被縛時(shí)說(shuō)：“狡兔死，良狗烹，天下已定，我固當(dāng)烹。”(《史記·淮陰侯傳》)這是歷代帝王對(duì)待功臣的規(guī)律，然而岳飛功尚未成而身遭殺戮，其事更為可恨，這是論者根據(jù)岳飛生平為國(guó)忘身的志氣而言。下句接著說(shuō)，可嘆這種已經(jīng)過(guò)去的恨事，雖千言萬(wàn)語(yǔ)亦無(wú)可挽回，因此這種恨也將是永難消除的。“豈是”有的本子作“果是”，似覺(jué)語(yǔ)氣更有力。“最無(wú)端”二句歸到“后來(lái)何酷”的事實(shí)。紹興十年(1140)，岳飛正當(dāng)朱仙鎮(zhèn)大捷之時(shí)被秦檜以金牌召回，次年張羅誣陷入獄，“歲暮，獄不成，檜手書(shū)小紙付獄，即報(bào)飛死。”(《宋史·岳飛傳》)飛死處為杭州大理寺風(fēng)波亭獄。飛在獄時(shí)，大理寺(相當(dāng)今之最高法院)丞及卿皆言飛無(wú)罪，韓世忠質(zhì)問(wèn)秦檜，秦檜謂飛罪“其事體莫須有”，世忠曰：“莫須有三字何以服天下?”當(dāng)時(shí)上書(shū)為岳飛辨白的人很多，飛之無(wú)罪，事極顯然，而竟被不明不白地害死于風(fēng)波亭獄中，故曰“堪恨又堪悲”。上闋略敘事由，深致慨嘆，于感慨中連發(fā)三層疑議，層層深入，引起人無(wú)限激憤，自然導(dǎo)入下闋對(duì)于事理的剖析。

下闋換頭四句，從尋常事理著想，提出質(zhì)問(wèn)，端出趙構(gòu)內(nèi)心陰私作答，如見(jiàn)其肺肝然。豈不念國(guó)土在敵人侵略下縮小了?豈不念徽欽二帝被俘擄的恥辱?這本是不成問(wèn)題的，所以作為問(wèn)題提出，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)事實(shí)出乎尋常事理之外。“但徽欽”二句緊接著單刀直入揭出問(wèn)題核心，實(shí)一針見(jiàn)血之論。從趙構(gòu)的私心著想，如果一旦徽欽二帝回來(lái)，一父一兄在面前，自己還能安居君位嗎?“此身何屬”就是自己將處在什么地位呢?南渡之初，趙構(gòu)一味奔逃，即是置中原及徽欽于不顧的。及徽宗死于金國(guó)，宋與金屈和后，欽宗還在金國(guó)生活了近二十年，趙構(gòu)從未與金人議及迎欽宗返回之事，曾有宋使在金見(jiàn)到欽宗，欽宗囑其傳語(yǔ)趙構(gòu)，希望能回到南方，但得蜀中一城居住即足，使臣回后，默不敢言此事，可見(jiàn)這位使臣已深知趙構(gòu)心地，是不要?dú)J宗回來(lái)的。“千載”二句從“此身何屬”進(jìn)而申言趙構(gòu)的心跡，以見(jiàn)岳飛悲劇之不可免。南渡之初，朝野上下莫不義憤沸騰，奮起抗金，如趙構(gòu)順應(yīng)事勢(shì)，力圖自振，恢復(fù)中原以迎還二帝并不難，而趙構(gòu)但求茍安，保持一己君位，故不愿積極抗金。而岳飛始終主張恢復(fù)中原，與趙構(gòu)的私心根本矛盾，及朱仙鎮(zhèn)大捷，勝利可期，更是對(duì)趙構(gòu)莫大威脅，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)那樣好的形勢(shì)下，竟讓秦檜一日發(fā)十二金牌召其班師，這只能說(shuō)是趙構(gòu)生怕收復(fù)了中原。結(jié)尾二句歸到岳飛悲劇的產(chǎn)生，乃出于君相的罪惡默契。從當(dāng)時(shí)的事實(shí)看來(lái)，岳飛之死是不可理解的。以岳飛這樣一位戰(zhàn)功卓越的大將，竟被秦檜以“莫須有”的罪名置之死地，趙構(gòu)竟不過(guò)問(wèn)，這太不合常理。在趙構(gòu)統(tǒng)治的三十多年間，秦檜居相位達(dá)十九年之久，即因其力主和議，適中趙構(gòu)的心意。而“飛不死，終梗和議”(《宋史·岳飛傳》)，故秦檜之所以竟能殺害岳飛以成和議，正因迎合了趙構(gòu)的私欲之故。這最后二句深中事理要害，可作岳案的千秋定論。“逢”即迎合之意。

本詞藉殘碑刻字發(fā)端，抒寫(xiě)對(duì)岳飛冤獄的義憤。作者胸中蘊(yùn)蓄著當(dāng)時(shí)大量歷史事實(shí)，獨(dú)具只眼，運(yùn)《春秋》之筆，慷慨發(fā)之，使孱王無(wú)所逃其罪責(zé)，讀來(lái)至痛快淋漓，不覺(jué)其為議論，正由其貫注詞的感情激烈充沛之故。歷來(lái)封建統(tǒng)治者深懷陰私，縱任宵小，誅殺功臣，殘害元?jiǎng)祝瑸闅v史留下許多無(wú)可彌補(bǔ)的遺憾，玩讀本詞，尤覺(jué)感慨無(wú)限。