《陶安·水調歌頭》原文賞析

秋興

秋興高何遠，爽氣掬星河。雨晴山勢飛動，樓外雁聲多。丹桂香凝幕府，銀燭光搖青瑣，試問夜如何?天地大無外，老子盡婆娑。寫兵機，修馬政，詠鐃歌。西風莫添華發，壯志未消磨。眼見帝都龍虎，人似仙洲麟鳳，留我共鑾坡。把酒暫舒嘯，明月借金波。

這是頗為壯觀的一首長調。“鑾坡”即翰林院，唐德宗時移學士院于金鑾坡上，后遂以為翰林院之別稱。朱元璋政權于吳元年(1364)設翰林院，首召陶安為學士，本詞應寫于此后不久。作者當時深受器重，大展抱負，故能涌出此一腔豪氣。

上片落筆切題：“秋興高何遠，爽氣掬星河。”先聲奪人，為全詞定了豪放的基調。以下便圍繞“秋”“夜”二字放筆繪寫：“雨晴山勢飛動，樓外雁聲多。丹桂香凝幕府，銀燭光搖青瑣，試問夜如何?”“幕府”本指將帥行兵在外時的營帳，本處引伸為作者所處的衙署。“青瑣”，刻鏤情美的門窗。這幾句從各個角度鋪寫秋夜景色：雨后天氣晴爽，月色如洗，遙望遠處的山勢，如在飛騰奔涌。樓外群雁飛空，鳴叫而過，愈顯天高地闊，動人豪情。李白有詩曰：“長空萬里送秋雁，對此可以酣高樓。”(《宣州謝朓樓餞別校書叔云》)正與此境仿佛。丹桂的撲鼻香味凝結彌漫于幕府之中，明亮的燭光搖動門窗，令人心曠神怡。經過如此描繪，境界已明，氣勢已足，故以下欣然放言：“天地大無外，老子盡婆娑。”“老子”，作者自呼，猶“老夫”。“婆娑”，舞貌。二句以直吐情懷作結，如此廣闊的天地，老夫我將盡情放任地起舞于其間。真正是性情豪闊，神氣飛揚。

“寫兵機，修馬政，詠鐃歌”三句換頭，初讀似與上片寫秋景夜色為二事，細玩則可知這正是“老子盡婆娑”的展開與深化，意脈似斷實連。“寫兵機”、“修馬政”，即草擬軍中文書，規劃軍隊建設。“鐃歌”，屬古樂府《鼓吹曲》，為軍樂，此泛指軍歌。《陶學士文集》中，尚存有不少為出征將士創制的軍歌，“詠鐃歌”即指此。清況周頤《蕙風詞話》曰：“換頭另意另起，筆宜挺勁。稍涉曲法，即嫌傷格。”本詞換頭正合此語，大筆勾勒，排比有力，如異軍突起，既是上片的延伸，又足以領起下片。“西風莫添華發，壯志未消磨”，緊承上數句而來。生老病死固是自然規律，不以人的意志為轉移，但生活空虛、境遇窘蹙的人每覺未老先衰，而生活充實，抱負遠大者則盼青春常駐，卻也是人類的普遍心理。詞人有著“寫兵機，修馬政，詠鐃歌”的諸多大事亟待要做，正值壯志凌云之時，自然希冀能駐日回景，所以他簡直要喝令秋風，不要添我白發，使我衰老。尤其是當他“眼見帝都龍虎，人似仙洲麟鳳，留我共鑾坡”時，豪氣愈增。“帝都”即京城，此指南京。“龍虎”則指天子氣象，《史記·項羽本紀》：“范增說項羽曰：‘(劉邦)今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失。’”“仙洲麟鳳”，喻出類拔萃的英才，當指與作者共事翰林的劉基、李善長諸人。封建時代知識分子的最高理想，莫過于輔佐帝王，治國平天下，陶安亦然。而今這理想就要實現，眼見得南京城已有天子氣象，又合著一班英才與自己在翰林院共謀大事，怎不令人躊躇滿志，豪氣填胸!行文至此，作者再也按捺不住那一腔激情，于是乎脫口而出：“把酒暫舒嘯，明月借金波。”“舒嘯”即放聲長嘯。“金波”，月光。如此收煞，氣度非凡。

在浩如煙海的古代文學作品中，對秋感懷之作不勝枚舉。也許是古代文人命途多舛的緣故，自宋玉在《九辯》中寫下“悲哉，秋之為氣也”之后，文人悲秋，也就成了通用的模式。別的不談，即拿以“秋興”為題的作品來說，晉代潘岳的《秋興賦》，正是悲秋嘆老的典型代表，“潘鬢”一辭今已成為早衰的典實。如果說潘岳為人輕浮無行，不足為訓的話，我們還可以舉那個畢生掛念生民社稷的詩圣杜甫為例。他的《秋興》八首，雖不以個人榮辱為意，身在夔州而心懷帝闕，卻仍不免以“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的肅殺景象開始，以“彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂”的凄傷情調結束。陶安的這首詞卻一反前人程式，顯得爽氣勃發，胸襟開闊。當然，在詩詞創作中，沉郁委婉和酣暢淋漓本為不同的審美格調，二者不可偏廢，我們也決無厚此薄彼之意。況且，陶安也決難與杜甫相提并論。但必須承認，象這樣不嘆老嗟貧，不感傷凄涼的秋興之作，在古代詩詞中并不多見。它那闊大的境界、明朗的格調、進取的態度和意氣風發的精神，無疑是比較健康的，誦之令人振奮，如披襟當風，欲呼“快哉”。