《張翥十首·望海潮》原文賞析

丁己清明日，登定海縣招寶山望海

扶桑何許，蓬萊何處?滄海一望漫漫。精衛解填，黿鼉可駕，凌波直度三韓。云氣有無間，只是天是水，無地無山。赑屃鰲掀，颶風俄起晝生寒。

從今不數鯢桓，羨秦人采藥，龍伯垂竿。槎信未來，珠光暗徙，群仙約我驂鸞。長嘯壯懷寬，且振衣絕頂，釃酒長瀾。揮手相招，片帆飛趁暮潮還。

這首詞作于元仁宗延祐四年(1317)清明日。此時詞人年三十，在杭州從當時名人仇遠先生學詩。小序所云“定海縣招寶山”，在今浙江省定海縣東北八里，為歷來觀潮勝地，被人們稱為天地一奇觀。這首正是招寶山上觀海潮之作。

“扶桑何許，蓬萊何處?滄海一望漫漫。”詞一開始就反問，使得景帶上了濃郁的感情色彩。扶桑，傳說東方有扶桑之木，其高萬仞，日出其下。蓬萊，傳說東海中的五座神山之一，山上有長生不老藥。扶桑、蓬萊句與滄海句為倒裝，是說：云海茫茫一片，哪里能望到什么扶桑、蓬萊呢?這一起三句，虛實結合，初步寫出了大海四望浩渺、橫無際涯的壯觀景致。

“精衛”三句，精衛，傳說中的鳥名。古代神話說炎帝的少女名叫女娃，在東海溺死后化為精衛鳥。它不停地從西山銜木石，欲填沒東海。黿鼉，黿，大鰲;鼉，鼉龍，鱷魚一類。傳說周穆王大起九師，東至于九江，叱黿鼉以為橋梁，遂伐越。這里以靈秀之虛筆，寫出眼前實景，渲染了大海的寬廣。

“云氣”三句，具體寫海云的迷漫、縹渺，使得觀者不識天地。這里詞人從海云作筆，寫海的雄渾以及天地不分的奇景。

“赑屃”二句，寫海浪。赑屃，傳說中的龜，俗傳龍生九子，一日赑屃，形似龜，好負重。《列子·湯問》載東海中五座大山，上居仙人，又有仙藥，因五山險波漂動，恐遭流失，天帝令禹強使十五只巨鰲舉首戴之。故左思《吳都賦》云“巨鰲赑屃，首冠靈山”。海中靈山，大鰲能以首戴之，可見其猛壯有力。這里寫突然間巨鰲翻身鼓浪，瞬間暴風四起，濤聲成雷，白波涌起如山。此句雖不直接寫浪，但神鰲掀浪，更為海潮增雄。奇險壯麗如此，怎不令人驚畏?故詞云“晝生寒”。“寒”字下得妙，一字領出了海潮的驚心動魄。

上片重在寫景。詞人借精衛銜木、黿鼉架梁、巨龜掀浪等神話故事寫海潮，不僅呈現出海潮的壯觀，又使得茫茫東海籠罩了瑰麗的神話色彩，發人遐想。

下片重在抒情，仍從神話傳說寫起。“從今”三句，直抒己見。鯢，鯨魚也，其雌曰鯢，大者亦長千里，眼為明月珠。秦人采藥是說秦始皇時，派方士徐福帶千百童男女往仙山求仙采藥之事。龍伯是古代神話中巨人國的人。巨人之國即龍伯之國，其人長數十丈，舉足不盈數步而及于五山之所，一釣而連六鰲。這三句，說如今鯢桓算不了什么，只羨慕秦人仙山采藥，龍伯釣其靈鰲。其意當與李白《悲清秋賦》“臨窮溟以有羨，思釣鰲于滄洲。無修竿以一舉，撫洪波而憎憂。歸去來兮，人間不可以托些，吾將采藥于蓬丘”同，淡淡寄托了自已羨仙的情懷。

“槎信”三句，暗用“海客游仙”的典故。《博物志》卷十載古代傳說，天河與海通連，有海濱居民，見年年八月有浮槎來去，不失期，海客便多備糧，乘槎而去，久之到了天河，并見到了“牽牛”。二句寫都說海通天河，乘槎可游仙，至今卻不見浮槎，唯見大好時光流逝。這兩句，好象另有寄托，但詞人又埋得很深。“群仙約我驂鸞”，寫突然群仙下降，約我乘鸞同去。這是一個轉折，詞人精神為之一振，心胸為之開闊，感情出現了波峰。

“長嘯”三句，一連寫了三個動作，“長嘯”、“振衣”、“釃酒”;寫出了詞人長嘯一聲，振衣登頂，斟酒舉尊，面對大海而暢飲的豪放、瀟灑的舉止，并能使人體會到作者兀立于招寶山之巔，對景抒情的非凡氣概。詞句充滿了仙氣道骨，游仙歸隱、擺脫人世紛爭的情懷，也更加清楚。

最后“揮手”二句，勾勒了一幅優美的意境。揮手相招，一葉扁舟，在暮色的晚霞里，趁著起伏不定的藍色波浪飛快而去，真似游仙而去呀!一“揮”字，瀟灑、超曠之態畢出。

下片，詞人情溢于海，寫東海上的種種傳說，暗示高蹈遺世的情懷，并塑造了性格豪放的自我形象，這個形象正與上片所寫的自然景物契合，使得詞情景相應。

詞人以雄偉的氣派盡情潑墨，為我們描述海潮的壯麗，并對天下這一大奇觀給以熱情的贊美。在手法上，詞人對眼前景是寫生，但不是照像，復制海潮面貌，而是追求神似，詞人抓住海潮寬闊浪高的特點，運用一個個神話傳說集中渲染，使詞充滿奇異的色彩。讀后，給我們留下了很深的印象。

《白雨齋詞話》卷三評張翥詞：“樹骨甚高，寓意亦遠。元詞之不亡者，賴有仲舉耳。”并稱之為“一代正聲”。就此詞來看，確非溢美之詞。