紅樓夢詩詞鑒賞《春夢歌》警幻仙姑

警幻仙姑

春夢隨云散，飛花逐水流；

寄言眾兒女，何必覓閑愁。

當寶玉在秦氏房中恍恍惚惚地睡去，好象跟著秦氏到了一處，“但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人跡希逢，飛塵不到”。這時，聽到山后有人唱了這首歌。唱歌者乃是“司人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡”的警幻仙姑。

太虛幻境——是作者運用浪漫主義手法精心塑造的一個神仙世界。“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”(馬克思)。警幻仙姑和太虛幻境就是曹雪芹藝術構思和想象的產物，也是處于封建社會“末世”、封建統治階級實行嚴酷的封建文化專制主義歷史條件下的產物。本來，“太虛”，意即幻想的虛無縹緲的境界。《莊子·知北游》：“是以不過乎昆侖，不游乎太虛。”唐人成玄英疏：“昆侖是高遠之山，太虛是深奧之理。”這“深奧之理”就在于：通過賈寶玉的“神游”，隱約含蓄地暗示出四大家族“樹倒猢猻散”的必然結局;“金陵十二釵”的悲劇命運：“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!”警鐘在這里已鳴響了。所以，這尚未見其面先聞其聲的警幻仙姑歌，像一闋序曲，具有深刻的意義。

春夢，比喻世事無常，繁華易逝。劉禹錫《春日抒懷》：“眼前名利同春夢，醉里風情敵少年。”云本縹緲，何況是易散的浮云。這歌的首句說世事無常，繁華易逝，如天空的浮云一樣地容易消散。飛花，“一片花飛減卻春”，如今飛花已落水面，如斷梗浮萍，一任水之漂流，尤為堪憐，因為它已經完全不能自主了。這里，一者比喻歡樂的短暫，一者比喻青春易逝，不會再回頭。

“寄言眾兒女，何必覓閑愁。”大觀園中“眾兒女”的“閑愁”是這個如“百足之蟲，死而不僵”的封建大家庭的專制主義造成的。賈寶玉并非“無故尋愁覓恨”;賈府的三小姐探春更不愿“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃”;“擅風情，秉月貌”，并不是秦可卿本人的錯處。寄居普救寺里的崔鶯鶯，何嘗不也有“門掩重關蕭寺中，花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”嗎?可見曹雪芹這樣寫正象他在《紅樓夢曲·引子》中所說的“都只為風月情濃”一樣，又是用的“假語村言”的障眼法。警幻仙姑自稱是“寧榮二公剖腹深囑”，勸寶玉“改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，可是她不僅有著世俗間“靨笑春桃兮，云堆翠髻;唇綻櫻顆兮，榴齒含香……”的美姿，也沒有神祇的威嚴，而實際上卻談“情”說“淫”，并將其妹“乳名兼美表字可卿者，許配于汝”(寶玉)，還“秘授以云雨之事”，不也完全有失她的本份了么!所謂“何必覓閑愁”云云，實際是說即“覓”亦無用也。

太虛幻境的宮門上，橫書著四個大字：“孽海情天”。那里面有“癡情司”、“結怨司”、“朝啼司”、“夜怨司”、“春感司”、“秋悲司”、“薄命司”，這里充滿著情、怨、啼、哭、感、悲、薄命的“閑愁”，但它絕不僅僅是兒女的戀情——因為它緊緊地聯系著那個垂死的封建末世的每一根“神經”。在這個“孽海情天”令人生畏的“太虛幻境”里，作者對具體的人和事表現了不同的愛憎傾向，并未有為他(她)們解除愁苦的辦法，而采取了消極的處世態度，不過從另方面說又使我們感受到：這支歌在尚未進入“幻境”時由仙子唱出，正表現出“眾兒女”繁華事散、花飛水逝的命運。