解縉

汴水東流宋鼎移，中郎名字日星垂。

精神翰墨猶生氣，想見彤庭諫諍時。

蔡忠惠公，即蔡襄，字君謨，生平見王文治《論書絕句》賞析。蔡襄在《進謝御賜詩卷》一開頭就寫道：

臣襄伏蒙陛下，特遣中使，賜臣御書一軸。其文曰：御筆賜字君謨者。臣孤賤遠人，無大材藝，陛下親灑宸翰，推著經義，俾臣佩誦，以盡謨謀之道，事高前古，恩出非常，臣感懼以還，謹撰成古詩一首，以敘遭遇，干冒圣慈，無任荷感兢營之至……

這就是蔡襄寫作《進謝御賜書詩卷》的經過和動機。詩卷為楷書，十七行。宋時藏秘府，后散入民間，清入內府，清末歸端方所藏，現已流入日本。有米芾、鮮于樞、解縉、吳寬等跋。董其昌云： “蔡君謨此詩學韓昌黎《石鼓歌》，此書學歐陽率更《化度碑》及徐季海《三藏和尚碑》。古人書法無一筆無來處，不獨君謨也。”

解縉(1369—1415)，明學者、書法家。字大紳，江西吉水人。洪武進士，授中書庶吉士。永樂初為翰林學士。主持纂修《永樂大典》。有《文毅集》、 《春雨雜述》等。

“汴水東流宋鼎移，中郎名字日星垂”。汴水，古水名，指今河南滎陽縣西南索河。古汴水流經開封，故北宋人稱東京開封府為汴京。鼎，為國家的重器。宋鼎，指宋朝。 兩句意為，隨著汴水的東去，宋鼎已移換，宋朝也已覆亡，但是，蔡襄的名字卻如日星高懸，永垂史冊。中郎，即蔡邕，見陳介祺《題<甄古齋印譜>》一詩賞析。蔡邕為東漢著名書法家，蔡襄亦為北宋著名書法家，二人又同姓，故解縉借“中郎”以代指蔡襄，從而更突出了蔡襄在書法史上的崇高地位，其贊頌之意也更為突出。

“精神翰墨猶生氣，想見彤庭諫諍時。”解縉面對蔡襄墨跡真本，他想到當時上書為宋仁宗皇祐四年(1052)，離現今明永樂四年(1406)，有三百五十余年了，如解縉的該帖跋語所說，其間四方亂極，“鼎遷社屋，海潰山移，而一紙之書，世傳寶之，翰墨騰騫，光輝如在，夫豈獨以其書之善也哉?”正因為如此，解縉不但贊頌其翰墨的生氣勃發，而且贊頌其精神的生氣如在。由此，他進而想見蔡襄在朝庭諫諍時的剛正忠直氣概。彤庭，即朝廷。彤，朱紅色。宮殿楹柱多用朱紅涂飾，故稱。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》： “彤庭所分帛，本自寒女出”。蔡襄曾知諫院，敢于直諫，為世所稱重。 《宋史·蔡襄傳》就有這樣兩段文字：

范仲淹以言事去國，余靖論救之， 尹洙請與同貶，歐陽修移書責司諫高若訥， 由是三人皆坐遣。襄作《四賢一不肖詩》，都人爭相傳寫……

慶歷三年，仁宗更用輔相，親擢(余)靖、 (歐陽)修及王素為諫官，襄又以詩賀，三人列諫之，帝亦命襄知諫院。襄喜言路開，而慮正人難久立也，乃上疏。

蔡襄在《進謝御書詩卷》中，也述禹舜之事，良深嘉嘆，并有語云： “臣襄材智最駑下，豈有志業通經綸。獨是丹成抱忠樸，帝欲贊奏上古珍。又聞孔子春秋法，片言褒貶賢愚分……”想起蔡襄其人其事，看到蔡襄其語其書，解縉不由得肅然增敬，既重其書品，更重其人品，于是欣然題上詩二首。其二是這樣的：

端明(蔡襄)書法繼鐘、王，佩玉瓊琚在廟堂。

見說當時推第一，米家(米芾)應自愧疏狂。

這首詩就偏重于蔡襄的書法藝術方面了。