詩詞·散曲《讀山海經》原文與翻譯、賞析

[晉] 陶淵明

孟夏草木長^②，繞屋樹扶疏^③。

眾鳥欣有托^④，吾亦愛吾廬。

既耕亦已種，時還讀我書。

窮巷隔深轍^⑤，頗回故人車^⑥。

歡然酌春酒^⑦，摘我園中蔬。

微雨從東來，好風與之俱^⑧。

泛覽周王傳^⑨，流觀山海圖^⑩。

俯仰終宇宙⁽¹¹⁾，不樂復何如!



〔注釋〕

①本篇選自《陶淵明集》。《讀〈山海經〉》共十三首，本篇列第一。《山海經》，一部記述古代神話傳說及海內外山川異物的書。②孟夏，初夏，指農歷四月。③扶疏，枝葉繁茂的樣子。④托，依托。⑤窮巷，偏僻之巷。深轍，指顯貴者來往的車跡。⑥回，回轉。⑦酌，飲。⑧俱，同來。⑨周王傳，即《穆天子傳》，記周穆王西游的故事，雜有許多神話傳說。⑩山海圖，后人為《山海經》所繪的圖像，郭璞有《〈山海經〉圖贊》。(11)俯仰，頃刻之間。終，窮盡。



〔分析〕

這是《讀〈山海經〉》整組詩的一篇總序，所以并沒有涉及《山海經》及《穆天子傳》中的內容，而只是寫了讀書的環境與自己的心情。

時當初夏，草木葳蕤，欣欣向榮，屋子四周的樹木枝繁葉茂，青蒼欲滴，開頭兩句，便給人以一派生機勃發的印象。正由于樹木的茂盛，所以眾鳥有了棲身之處，它們歡欣地在枝頭歌唱。萬物似乎都找到了自己的歸宿，詩人對自己那綠蔭掩映中的廬舍也寄予了無限熱愛。“眾鳥欣有托”既是眼前景象，也為托物起興，引出詩人自己田園生活的怡悅，也體現了他樂天知命、放情自然的恬淡心理，并道出萬物各得其所、各遂其性的道理。陶淵明的詩能以極平淡與極形象的語言引發出深刻的哲理，這是古往今來的詩人難以企及的。“鳥”在陶詩中往往是一個體現自由人格的意象，其中包涵著深刻的理性啟示，如“望云慚高鳥”(《始作鎮軍參軍經曲阿作》)、“羈鳥戀舊林”、“久在樊籠里，復得返自然”(《歸園田居》)、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”(《飲酒》)等，莫不以飛鳥象征回歸自然、擺脫羈絆的精神，而在“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”中鳥與人是渾然一體的，萬物的熙和景象感染了詩人，而詩人自己的喜悅也給客觀世界抹上了一層濃重的感情色彩，所以劉熙載說：“陶詩‘吾亦愛吾廬’，我亦具物之情也。”(《藝概》)

詩人既耕田，又下種，說明春忙已過，正是農事有了余閑的時節;又因為身處窮鄉僻壤，所以與那些乘坐高軒大車的權貴們無緣，就連老朋友也往往望而卻步，回車而去了。所以詩人正好以讀書來消遣這長長的夏日。他時而斟酒自飲，時而又摘些新鮮的蔬菜來佐酒。微雨灑然而降，與之同來的是陣陣清風，在如此清靜怡人的環境中坐擁書城，自然是南面王而不易的樂事了。“微雨”兩句完全是興會所致的描寫，雖然詩的開頭已有過寫景，但那是夏日的常景，而“微雨”與“好風”則是一時之景。詩人的運思，純任天機，沒有絲毫造作，故王夫之的《古詩評選》中說：“‘微雨從東來’二句，不但興會佳絕，安頓尤好，若系之‘吾亦愛吾廬’之下，正作兩分兩搭，局量狹小，雖佳亦不足存。”

在如此的良辰美景之中，詩人瀏覽那充滿著神話傳奇色彩的《穆天子傳》與圖文并茂、光怪陸離的《山海經》，頃刻之間周游六合，馳騁八方，登山臨水，升天入地，似乎將窮盡整個宇宙，于是詩人感到極大的滿足，以為人間的歡樂已莫過于此了。

這首詩純然用了白描的手法，語言十分平淡，淡得幾乎像一幅無色的水墨畫，然而蘊含著無限意趣。詩人筆下的景物雖極平易尋常，卻又非常融和清新，感情也十分恬淡平和，沒有亢奮與激動，但在一片天機自然的流露中，詩人怡然自得、樂夫天命的心境隱然可見。全詩的節奏也非常疏宕，如“既耕亦已種，時還讀我書”，“微雨從東來，好風與之俱”等句中插入虛字，令句子有一種舒緩的格調;又如寫讀書則說“時還讀我書”，用了“泛覽”、“流觀”等詞來表現散淡無為的襟抱，與全詩的基調極為和諧。總之，此詩無論寫物寫人，都出于自然，無雕鑿巧飾之跡，所以溫汝能的《陶詩匯評》中評此詩說：“大約詩之妙以自然為造極，陶詩率近自然，而此首便令人不可思議，神妙極矣。”

《讀〈山海經〉》這組詩是陶淵明有感而發的作品，其中借用了《山海經》與《穆天子傳》中的奇事異物而寫自己的志趣，所以前人又比之為屈原的《天問》和《遠游》。

〔評說〕

劉履《選詩補注》：“此詩凡十三首，皆記二書所載事物之異，而此發端一篇，特以寫幽居自得之趣耳。觀其‘眾鳥有托’、‘吾愛吾廬’等語，隱然有萬物各得其所之妙，而為樂可知矣。”

方伯海《文選集評》：“按篇中讀書只三見，余俱從不寫處寫，彌見神味悠然，處處切‘孟夏’。先生胸無宿物，故到處皆見受用。”

王文濡《古詩評注讀本》：“有了一句，便寫一句。水流花放，妙造自然。音節亦不亞于《十九首》。”