古典劇曲鑒賞辭典·宋代劇曲·元代雜劇·關漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》原文與翻譯、賞析

【隔尾】 一壁廂大哥行牽掛著娘腸肚，一壁廂二哥行關連著痛肺腑。要償命留下孩兒，寧可將婆子去。似這般狠毒，又無處告訴，手扳定枷梢叫聲兒屈。

【牧羊關】 這孩兒雖不曾親生養，卻須是咱乳哺。(包待制云)這第二的呢?(正旦唱) 這一個偌大小是老婆子抬舉。(包待制云)兀那小的呢?(正旦打悲科唱) 這一個是我的親兒，這兩個我是他的繼母。(包待制云) 兀那婆子近前來。你差了也。前家兒著一個償命。留著你親生孩兒養活你。可不好那?(正旦云)爺爺差了也。(唱) 不爭著前家兒償了命，顯得后堯婆忒心毒。我若學嫉妒的桑新婦，不羞見那賢達的魯義姑?(包待制云) 兀那婆子。你還看他三人心服。果是誰打死人來? (正旦唱)

【紅芍藥】 渾身是口怎支吾?恰似個沒嘴的葫蘆。打的來皮開肉綻損肌膚，鮮血模糊，恰渾似活地獄。三個兒都教死去，你都官官相為倚親屬，更做道國戚皇族。

【菩薩梁州】 大哥罪犯遭誅，二哥死生別路，三哥身歸地府，干閃下我這老業身軀。大哥孝順識親疏，二哥留下著當門戶，第三個哥哥休言語，你償命正合去。常言道三人同行小的苦，再不須大叫高呼。

《包待制三勘蝴蝶夢》 是關漢卿的 一出公案戲。故事是說中牟縣王老漢生三子，不愿務農，而喜讀書。一天，他為兒子去買文具，無端被皇親葛彪打死。三個兒子聞訊趕來，一起將葛打死，為父報仇。案子從中牟縣移至開封府。府尹包拯晝寢入夢，夢見三只蝴蝶落入蛛網，一只大蝴蝶救走兩只蝴蝶，置最小的蝴蝶于不顧。醒后升堂，審的是葛彪一案。包待制要兄弟三人中的首犯抵命，一旁難為了王母。最后，王母要最小的兒子償命。包公發現王母是繼母，老大、老二皆非王母親生，只有老三才是王母親子。他為王母的賢達無私所感動，同時也想起自己做的蝴蝶夢，因此設法以死囚代王三償命，解救了王氏三兄弟。以上所錄五曲，描寫王母在極度矛盾中舍親子的情況。

王母是繼母，但是她卻是個善良公平的慈母。作品雖然沒有涉及她平時對前妻之子的態度，然而在 【隔尾】 中表現了她對大哥、二哥的愛： 大哥是 “牽掛著娘腸肚”，二哥是 “關連著痛肺腑”，她情愿留下孩兒，自己去償命。雖然大哥、二哥不是她親生，但都是她撫養長大，與自己的親兒子沒有什么兩樣。兄弟三人情義深重，都情愿自己頂罪，這種情況下，母親的取舍是決定性因素。當包拯讓大哥頂罪時，王母說老爺 “葫蘆提” (糊涂)，因為老大孝順; 讓老二頂罪時，她又說老爺 “葫蘆提”，因為老二會營運生理; 讓小的去頂罪時，王母不再說話，顯然是舍棄了小兒子。這個舉動引起包大人的注意，認為老婆子有私情，那小兒子必定是螟蛉子，才會舍得。【牧羊關】 正是包拯審問王母為何讓小兒子頂罪的經過。但是，審問的結果卻大出意外，原來王母舍棄的是自己的親生兒子。

王母保護繼子、舍棄親子是一般人很難做到的，她之所以能為人所不能為，是出于一種道德信念。她說“我若學妒嫉的桑新婦，不羞見那賢達的魯義姑”。“桑新婦” 是戲曲、小說中不良婦女的典型，雜劇中用她比喻不忠貞、好妒嫉、不賢達的女子。魯義姑事見漢劉向 《列女傳》，她是春秋戰國時魯國女子。一次，齊國攻魯國，她抱著親子帶著兄子，躲避齊兵，在不能兩全的情況下，棄親子，抱兄子而逃。齊軍知道她的義行后，為之罷兵。以為婦女尚如此知禮義，何況男子? 不應攻伐這樣的國家。“義” 是古代道德中重要的標準之一，像這樣棄親子、全大義的例子，不知其數，如鄧伯道棄子救侄，《趙氏孤兒》 中程嬰用自己兒子換出孤兒等等，都是備受稱贊的事。但是，王母舍棄親子是出于真誠的對道德理想的認同，并沒有任何功利目的，她甚至不打算讓別人知道，害怕兒子們知道后，互相生分了。若不是包公懷疑她有私心，再三盤問，還打她的兒子，逼她說出實話，這個秘密怕是無人知道了。她這樣做只是為了對得起死去的丈夫和丈夫的前妻，當然也為了完成道德理想，——不會“羞見魯義姑”，正是這種無功利目的的作為，才更令人尊敬。

包拯為了斷案，必定要將供詞坐實，所以又問她究竟是誰打死葛彪。【紅芍藥】、【菩薩梁州】 二曲，王母既痛惜兒子們受刑，又埋怨官官相護，這是普通百姓遭遇官司時的無助的血淚哭訴。但是她的決心并沒有動搖，仍然說： “第三個哥哥休言語，你償命正合去。常言道三人同行小的苦，再不須大叫高呼。”她言出如山，親口判定了兒子的死刑。正如古人所說，“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”，一個普通的農村婦女，在關鍵時刻，卻能如此從容地做出這樣艱難的抉擇，而這卻是一個飽讀詩書的男子漢也未必能做出的無私抉擇。

這幾支曲語言樸實自然，符合王母的身份。并且比較充分地表現了王母心中的悲痛，和她選擇時的堅定決心。“不爭著前家兒償了命，顯得后堯婆忒心毒”，這是十分樸素的道理，比不上有學問人的煌煌大言，然而崇高與卑微在此一念，真理是無須打扮的。