散文賦《種樹郭橐駝傳》原文與翻譯、賞析

[唐] 柳宗元

郭橐駝，不知始何名。病僂^②，隆然伏行^③，有類橐駝者^④，故鄉人號之駝^⑤。駝聞之曰：“甚善^⑥，名我固當^⑦。”因舍其名^⑧，亦自謂橐駝云。

其鄉曰豐樂鄉，在長安西^⑨。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者^⑩，皆爭迎取養⁽¹¹⁾。視駝所種樹，或移徙⁽¹²⁾，無不活，且碩茂早實以蕃⁽¹³⁾。他植者雖窺伺效慕⁽¹⁴⁾，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也⁽¹⁵⁾，能順木之天⁽¹⁶⁾，以致其性焉爾⁽¹⁷⁾。凡植木之性：其本欲舒⁽¹⁸⁾，其培欲平⁽¹⁹⁾，其土欲故⁽²⁰⁾，其筑欲密⁽²¹⁾。既然已⁽²²⁾，勿動勿慮⁽²³⁾，去不復顧。其蒔也若子⁽²⁴⁾，其置也若棄⁽²⁵⁾，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已⁽²⁶⁾，非有能早而蕃之也⁽²⁷⁾。他植者則不然，根拳而土易⁽²⁸⁾，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者⁽²⁹⁾，則又愛之太恩⁽³⁰⁾，憂之太勤⁽³¹⁾，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯⁽³²⁾，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣⁽³³⁾。雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之⁽³⁴⁾。故不我若也⁽³⁵⁾。吾又何能為哉?”

問者曰：“以子之道⁽³⁶⁾，移之官理⁽³⁷⁾，可乎?”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令⁽³⁸⁾，若甚憐焉，而卒以禍⁽³⁹⁾。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植⁽⁴⁰⁾，督爾獲。早繅而緒⁽⁴¹⁾，早織而縷⁽⁴²⁾，字而幼孩⁽⁴³⁾，遂而雞豚⁽⁴⁴⁾。’鳴鼓而聚之⁽⁴⁵⁾，擊木而召之⁽⁴⁶⁾。吾小人輟飧饔以勞吏者⁽⁴⁷⁾，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶⁽⁴⁸⁾?故病且怠⁽⁴⁹⁾。若是，則與吾業者其亦有類乎!”

問者嘻曰：“不亦善夫!吾問養樹，得養人術⁽⁵⁰⁾。”傳其事以為官戒⁽⁵¹⁾。



〔注釋〕

①本篇選自柳宗元《柳河東集》。郭橐(tuo沱)駝，姓郭的駝背。橐駝，即駱駝。②病僂(lou婁)，患了脊背彎曲的病。③隆然，指脊背高高突起的樣子。伏行，彎著腰走路。④類，好像。⑤號之，稱呼他。⑥甚善，很好。⑦固，的確。當，合適。⑧舍，棄。⑨長安，唐代都城，今陜西省西安市。⑩為觀游，修建園林來觀賞游玩的人。(11)爭迎取養，爭著歡迎他，供養他。(12)移徙，搬動。這里指移栽樹木。(13)碩茂，高大茂盛。早實，早結果實。蕃，多。(14)窺伺，偷著看。效慕，模仿。(15)孳，繁殖得快。(16)天，天性，自然生長的規律。(17)致其性，讓它按自己的習性生長。焉爾，就這樣罷了。(18)本，樹根。舒，舒展。(19)培，培土。平，均勻。(20)故，舊。指移栽樹木時，根上要保留一些原來的舊土。(21)筑，指填土。密，緊。(22)既然已，這樣做了以后(23)勿動勿慮，不去搖動它，也不去想它。(24)蒔(shi是)，移栽。若子，像對待小孩子一樣。(25)置，放。棄，拋棄。指栽好之后不再管它。(26)抑耗其實，抑止、減少它結果實。(27)早而蕃之，使它的果實結得早而且多。(28)拳，拳曲不能伸展。易，更換。(29)茍，如果。反是，與此相反。(30)愛之太恩，寵愛得過分。(31)憂之太勤，操心得過分。(32)爪，用指甲抓。膚，指樹皮。驗，檢查。生枯，指樹的死活。(33)離，違背。(34)仇之，害了它。(35)不我若，不如我。(36)道，指種樹的道理。(37)移之官理，移用來當官治民。理，治理。(38)長(zhang掌)人者，領導別人的人，即做官的人。好(hao)煩其令，喜歡不斷地向百姓發布命令。(39)卒以禍，結果給百姓造成災難。(40)勖(xu敘)爾植，勉勵你們種植。(41)繅(sao搔)，煮繭抽絲。緒，絲頭，指絲。(42)縷，紗。(43)字，養育。(44)遂，順利，引申為成長。豚，小豬。(45)聚之，指把百姓聚集合起來。(46)木，木制的器具，這里指梆子。也是用來召集百姓的。(47)小人，指老百姓。輟，停止。飧(sun孫)，晚飯。饔(yong擁)，早飯。勞，犒勞，招待。(48)蕃吾生，使我們人口興旺。安吾性，使我們生活安定。(49)病，困苦。怠，疲乏。(50)養人術，治理百姓的辦法。(51)官戒，官吏的鑒戒。



〔分析〕

柳宗元的《種樹郭橐駝傳》是一篇傳記散文，但它又不同于一般的人物傳記，而是帶有寓言性質，具有諷喻意味的一篇傳記。作者借為種樹人郭橐駝立傳的形式來表達自己的政治主張，把一個養民治國的重大主題，通過一個小人物的傳記來表現，可謂大題小做，深入淺出。安史之亂以后，唐王朝日趨衰落，柳宗元針對當時政亂令煩、民不聊生的現實，主張改革吏治。寫作本文的時候，他正在京都長安參加王叔文領導的政治革新運動。這篇傳記就是用種樹之事來諷喻統治階級煩令擾民的弊政，說明為官治民要順從民情，按照客觀規律辦事，百姓才能安居樂業。這反映了人民的愿望，也體現了作者要求革新政治的主張。

傳中人物郭橐駝，是個普通的勞動者。實際上不一定真有其人，但因為寫得形象生動，富有哲理，從而具有普遍意義，成為典型人物。那么，作者是怎樣塑造這個人物形象的呢? 下面從三個方面來剖析這個問題。

首先，按傳記要求，開頭從人物的姓名籍貫寫起，使它像個傳記樣子。“郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之駝”。原來郭橐駝因患病而駝背，又因駝背而得名橐駝。文章這樣開頭，既交代了主人公名號的由來，又描寫了人物形體特征，使郭橐駝其人名實相符，先以一個立體的形象出現在讀者面前。然后再寫他的籍貫：“其鄉曰豐樂鄉，在長安西。”他的家鄉是豐樂鄉，他真的能豐衣足食、安居樂業嗎? 不，這同他的名號一樣是耐人尋味的。一個駝背的畸形人，當然比生理上正常的人更懂得世上萬物“順天致性”的重要，一個名曰“豐樂鄉”的地方，實際上人民無法蕃生安性。這些對表達本文的主題都有一定的映襯作用，可見作者的每個設想，都是寓有深意的。

其次，運用側面襯托與正面敘述相結合的手法，寫郭橐駝精于種樹。先總寫一筆：“駝業種樹”，點明郭橐駝的職業、身份，并緊扣題目上“種樹”二字。然后從三方面著墨，先從側面來寫：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。”這是從社會反映角度來表現主人公的種樹技藝。一個“凡”字，一個“皆”字，強調其受歡迎的普遍性;一個“爭”字，強調其受歡迎的程度。由此可知，他的種樹技藝已譽滿京城。接著從正面敘述：“視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂早實以蕃。”這是從勞動成果角度來寫橐駝種樹技藝高超。前半句強調他栽種的樹成活率高，后半句強調他栽種的樹長得高大茂盛(可供觀賞)，而且結果又早又多(有利于賣果謀生)，這正是長安人“爭迎取養”的原因。最后用同行者作反襯：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也。”與同行者進行比較，更能顯示橐駝種樹技藝出類拔萃。經過這樣三個方面的介紹，有力地表現了郭橐駝精于種樹的專長，為下文的議論鋪墊了堅實的基礎。

第三，通過問答形式引出議論，運用對比手法把人物寫活。本文第二第三兩段開頭，都是先寫有人發問。當然，有問必有答，這便引出了郭橐駝的大段議論，讓人物通過自己的語言來顯示精神。

第二段開頭寫道：“有問之，對曰”，便是用問答形式引出郭橐駝關于種樹之道的議論。他先談自己對種樹的認識：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。”這句話承上啟下，高度概括了種樹的原理。前句中的“壽”與“孳”，照應上文說的“無不活”和“碩茂早實以蕃”，后句總述種樹之道，指出順應樹木的自然生長規律來充分發展它的本性，便是種樹成功的道理。

這就揭示了一條真理，提挈了全篇，成為全文議論的中心。在講清事理之后，郭橐駝再談自己的具體做法來印證上述理論。他說：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”四個“其”字排比句，說明栽種時要根據樹木的本性盡力給它的生長創造良好的條件，也就是“其蒔也若子”，要像培育子女一樣精心細致。“既然已，勿動勿慮，去不復顧。”這是說種好之后，就置之一旁，不需多問，也就是“其置也若棄”，讓它休養生息，盡情地自由生長。接著用兩個復分句回應段首對本層次作有力的小結：“故吾不害其長而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。”這里指出樹木碩茂、早實以蕃的條件是不妨害其生長，不抑制其結果，仍然是強調順天以致性的重要。橐駝是個勞動者，在長期的勞動實踐中，對自然界萬物生長規律有一定認識，他對種樹之道的議論，正是他根據自己的勞動體會總結出來的寶貴經驗。這是橐駝的聰明才智，也是樸素的唯物主義思想，十分可貴。以上從正面論證了種樹之道，然后文章轉入下一層次，寫他植者的做法與態度。郭橐駝先總說一句：“他植者則不然。”指出他植者與己不同，正是為了進行對比。他植者的做法有兩種，一是栽種時：“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。”這是馬虎草率的做法，與橐駝的“其蒔也若子”的態度正好相反。另一是管理時：“則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。”這是過于殷勤的態度，他們操之太急，與橐駝的“其置也若棄”的態度正好相反。更有甚者：“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，頻繁侵擾，嚴重破壞了樹木的生長規律，結果就使“木之性日以離矣”。這些人貌似關心愛護，但做法錯誤，危害極大。所以橐駝批評他們說：“雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。”他植者遭到失敗，就從反面論證了種樹之道在于順天致性。這樣，本段中前后兩個層次，就形成了鮮明的對比，是非正誤，一目了然。而郭橐駝的形象，也就在比較中露出鋒芒，令人折服。最后用“吾又何能為哉?”結束本段議論，與段首“有問之”呼應，一問一答，交代清楚。

第三段開頭，也是先寫發問：“以子之道，移之官理，可乎?”一個設問，巧妙地把文章從談種樹引入談官理。作者運用類比，由此及彼，有意讓橐駝用種樹之道來議論治民之術。郭橐駝在回答這個問題時，先說：“我知種樹而已，理，非吾業也。”他始終以種樹人口吻說話，這符合他的身份，也顯得謙虛謹慎。但緊接著用“然”字轉折，發表議論。當然，郭橐駝是個種樹的，生活在農村，他不可能離開自己的生活實際來高談闊論，而只能從自己在鄉間的見聞談起，并時時與種樹之道作對照。他說：“然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。”郭橐駝對當時社會有敏銳的觀察，他指出長人者好煩其令，給人民造成災禍，正擊中了當時吏治的要害。為了抨擊這種弊政的危害，他以此句為中心，對“好煩其令”展開議論。先敘“令煩”的情景：“旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲。早繅而緒，早織而縷;字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。”鄉吏朝朝暮暮來“呼”、“聚”、“召”，可見頻繁擾民之甚。他們頒發官命，叫百姓種田，織布，育子，養雞養豬。這些事本來就是農戶的家常事，豈有不會做之理?哪里需要官方強迫命令?長人者高高在上，不了解民情，喜歡瞎指揮，表面上像是愛護百姓，實質上政亂令煩，嚴重干擾了人民的生產和生活，給人民帶來災禍，這與殷勤的他植者如出一轍。橐駝憑自己種樹的經驗，對此看得十分清楚，所以他說：“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶? 故病且怠。”這句話深刻地揭示了長人者好煩其令的惡果，也展現了老百姓貧窮困苦而不得安寧的生活景況及內心憂愁。說到這里，橐駝又回到種樹上來，他說：“若是，則與吾業者其亦有類乎!”指出種樹之道與治民之術有相通之處。其實，無論做什么事，都要按客觀規律來辦，否則，必定失敗。可見種樹之道是有普遍意義的，因此問者嘻曰：“不亦善夫! 吾問養樹，得養人術。”橐駝之言，使發問者從種樹的道理中悟得治理國家的道理，這既點明了題旨，揭示了寓意，也生動地表現了本文的主題。

經過作者精心刻劃，郭橐駝的形象鮮明豐滿。他不僅精通種樹，而且對社會和人生都有深刻認識。他對統治者好煩其令極為不滿，希望當官的體察民情，不要違背人民的本性，要讓百姓安居樂業。作者對郭橐駝形象的成功塑造，使這篇寓言傳記也因此具有深遠的社會意義。

〔評說〕

儲欣《唐宋八大家類選》：“順木之天，其義類甚廣，為學養生，無不可通。然柳氏自為長人者而發。后世并促耕督獲之呼，亦無暇及矣。叫囂隳突，雞犬不寧，如《捕蛇者說》所云，則無間日夜也。悲夫!”

吳楚材等《古文觀止》：“前寫駝種樹之法，瑣瑣述來，涉筆成趣。純是上圣至理，不得看為山家種樹方。末入官理一段，發出絕大議論，以規諷世道。守官者當深體此文。”