散文賦《洛神賦》原文與翻譯、賞析

[三國魏] 曹 植

黃初三年^②，余朝京師^③，還濟洛川^④。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事^⑤，遂作斯賦。其詞曰：

余從京域，言歸東藩^⑥，背伊闕^⑦，越轘轅^⑧，經(jīng)通谷^⑨，陵景山^⑩，日既西傾，車殆馬煩⁽¹¹⁾。爾乃稅駕乎蘅皋⁽¹²⁾，秣駟乎芝田⁽¹³⁾，容與乎陽林⁽¹⁴⁾，流眄乎洛川⁽¹⁵⁾。于是精移神駭⁽¹⁶⁾，忽焉思散⁽¹⁷⁾，俯則未察，仰以殊觀⁽¹⁸⁾。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰⁽¹⁹⁾：“爾有覿于彼者乎⁽²⁰⁾?彼何人斯⁽²¹⁾，若此之艷也!”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃，然則君王所見也⁽²²⁾，無乃是乎!其狀若何，臣愿聞之。”

余告之曰：“其形也，翩若驚鴻⁽²³⁾，婉若游龍⁽²⁴⁾。榮曜秋菊⁽²⁵⁾，華茂春松⁽²⁶⁾。彷佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪⁽²⁷⁾。遠而望之，皎若太陽升朝霞⁽²⁸⁾;迫而察之，灼若芙蕖出淥波⁽²⁹⁾。秾纖得中⁽³⁰⁾，修短合度⁽³¹⁾。肩若削成⁽³²⁾，腰如約素⁽³³⁾。延頸秀項⁽³⁴⁾，皓質(zhì)呈露⁽³⁵⁾。芳澤無加⁽³⁶⁾，鉛華弗御⁽³⁷⁾。云髻峨峨⁽³⁸⁾，修眉聯(lián)娟⁽³⁹⁾。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞⁽⁴⁰⁾，靨輔承權(quán)⁽⁴¹⁾。瑰姿艷逸⁽⁴²⁾，儀靜體閑⁽⁴³⁾。柔情綽態(tài)⁽⁴⁴⁾，媚于語言。奇服曠世⁽⁴⁵⁾，骨像應(yīng)圖⁽⁴⁶⁾。披羅衣之璀粲兮⁽⁴⁷⁾，珥瑤碧之華琚⁽⁴⁸⁾。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履⁽⁴⁹⁾，曳霧綃之輕裾⁽⁵⁰⁾。微幽蘭之芳藹兮⁽⁵¹⁾，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體⁽⁵²⁾，以遨以嬉。左倚采旄⁽⁵³⁾，右蔭桂旗⁽⁵⁴⁾。攘皓腕于神滸兮⁽⁵⁵⁾，采湍瀨之玄芝⁽⁵⁶⁾。

余情悅其淑美兮⁽⁵⁷⁾，心振蕩而不怡⁽⁵⁸⁾。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠素之先達兮⁽⁵⁹⁾，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮⁽⁶⁰⁾，羌習禮而明詩⁽⁶¹⁾。抗瓊珶以和予兮⁽⁶²⁾，指潛淵而為期⁽⁶³⁾。執(zhí)眷眷之款實兮⁽⁶⁴⁾，懼斯靈之我欺⁽⁶⁵⁾。感交甫之棄言兮⁽⁶⁶⁾，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自恃⁽⁶⁷⁾。

于是洛靈感焉，徙倚彷徨⁽⁶⁸⁾。神光離合⁽⁶⁹⁾，乍陰乍陽⁽⁷⁰⁾。竦輕軀以鶴立⁽⁷¹⁾，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈⁽⁷²⁾，步蘅薄而流芳⁽⁷³⁾。超長吟以永慕兮⁽⁷⁴⁾，聲哀厲而彌長。

爾乃眾靈雜遝⁽⁷⁵⁾，命儔嘯侶⁽⁷⁶⁾，或戲清流，或翔神渚⁽⁷⁷⁾，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃⁽⁷⁸⁾，攜漢濱之游女⁽⁷⁹⁾。嘆匏瓜之無匹兮⁽⁸⁰⁾，詠牽牛之獨處⁽⁸¹⁾。揚輕桂之猗靡兮⁽⁸²⁾，翳修袖以延佇⁽⁸³⁾。

體迅飛鳧⁽⁸⁴⁾，飄忽若神。凌波微步⁽⁸⁵⁾，羅襪生塵。動無常則⁽⁸⁶⁾，若危若安。進止難期⁽⁸⁷⁾，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精⁽⁸⁸⁾，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜⁽⁸⁹⁾，令我忘餐。

于是屏翳收風⁽⁹⁰⁾，川后靜波⁽⁹¹⁾，馮夷鳴鼓⁽⁹²⁾，女媧清歌⁽⁹³⁾。騰文魚以警乘⁽⁹⁴⁾，鳴玉鸞以偕逝⁽⁹⁵⁾。六龍儼其齊首⁽⁹⁶⁾，載云車之容裔⁽⁹⁷⁾。鯨鯢踴而夾轂⁽⁹⁸⁾，水禽翔而為衛(wèi)。

于是越北沚⁽⁹⁹⁾，過南岡，紆素領(lǐng)⁽¹⁰⁰⁾，回清揚⁽¹⁰¹⁾。動朱唇以徐言，陳交接之大綱⁽¹⁰²⁾。恨人神之道殊兮⁽¹⁰³⁾，怨盛年之莫當⁽¹⁰⁴⁾。抗羅袂以掩涕兮⁽¹⁰⁵⁾，淚流襟之浪浪⁽¹⁰⁶⁾。悼良會之永絕兮⁽¹⁰⁷⁾，哀一逝而異鄉(xiāng)⁽¹⁰⁸⁾。無微情以效愛兮⁽¹⁰⁹⁾，獻江南之明珰⁽¹¹⁰⁾。雖潛處于太陰⁽¹¹¹⁾，長寄心于君王。忽不悟其所舍⁽¹¹²⁾，悵神宵而蔽光⁽¹¹³⁾。

于是背下陵高⁽¹¹⁴⁾，足往神留⁽¹¹⁵⁾。遺情想象⁽¹¹⁶⁾，顧望懷愁⁽¹¹⁷⁾。冀靈體之復形⁽¹¹⁸⁾，御輕舟而上溯⁽¹¹⁹⁾。浮長川而忘反⁽¹²⁰⁾，思綿綿而增慕⁽¹²¹⁾。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙⁽¹²²⁾。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路⁽¹²³⁾。攬騑轡以抗策⁽¹²⁴⁾，悵盤桓而不能去。



〔注釋〕

①本篇選自《文選》。洛神，洛水女神。②黃初三年(公元222年)，曹植朝京師乃黃初四年，此云三年，大約是刊誤。黃初，魏文帝曹丕年號。③京師，魏都洛陽。④濟，渡。洛川，洛水。⑤宋玉有《高唐賦》、《神女賦》，記楚襄王夢遇巫山神女之事。⑥藩，諸侯封國。曹植于黃初三年立為鄄城王。四年徙封雍丘(今河南杞縣)，東藩指雍丘。⑦伊闕，山名。在洛陽南，兩山相對，望之若闕，伊水經(jīng)此北流。⑧轘轅，山名，在今河南偃師東南。⑨通谷，谷名，在洛陽東南。⑩陵，登。景山，在今河南偃師南。(11)殆，壞。煩，勞。(12)稅駕，解馬卸車。蘅皋，長滿杜蘅的水邊高地。(13)秣，喂養(yǎng)。駟，駕車的馬。芝田，長著芳草的田地。(14)容與，悠然安閑的樣子。陽林，地名。一本作楊林，泛指多楊樹之林。(15)眄(mian免)，旁視。(16)移，變。駭，亂。(17)忽焉，精神恍惚的樣子。(18)殊觀，奇異景象。(19)御者，趕車的人。(20)覿(di敵)，見。(21)此為《詩經(jīng)·小雅·何人斯》成句。斯，語尾助詞。(22)君王，指曹植。(23)這句形容洛神體態(tài)輕捷，翩翩然如鴻鵠驚飛。(24)這句，形容動作柔和，如游龍蜿蜒而升。(25)這句，謂顏色美麗，勝于秋日之菊。(26)這句，謂肌體豐盈，如茂郁的青松。(27)流風回雪，謂肢體婀娜，有如風卷雪花回旋飛舞。(28)皎，明亮，潔白。(29)灼，鮮明的樣子。芙蕖，荷花。淥(lu路)波，清澈的水波。(30)秾(nong農(nóng))纖得中，肥瘦適中。(31)修短，長短。合度，合乎標準。(32)削成，形容兩肩狹窄而下垂，俗謂美女肩。(33)約，束。腰如約素，謂腰細而圓。(34)延、秀，都是長的意思。(35)呈露，顯現(xiàn)。(36)芳澤，芳香的油脂。(37)鉛華，化妝用的粉黛。弗御，不用。(38)云髻，發(fā)髻卷曲如云。峨峨，高聳的樣子。(39)聯(lián)娟，亦作“連娟”，微曲的樣子。(40)睞，顧盼。(41)靨輔，頰上酒渦。權(quán)，今作“顴”。承權(quán)，意謂在顴骨之下。(42)瑰，美石。此指美好的姿容。(43)儀，儀態(tài)，舉止。閑，通“嫻”，文雅。(44)綽態(tài)，謂綽約多姿。(45)曠世，世所未有。(46)骨像，骨法，人像。應(yīng)圖，合于圖像。意謂如同圖畫上所畫的一般。(47)璀粲，鮮明的樣子。(48)珥，插。瑤碧，玉名。華琚，雕有花紋的佩玉。(49)遠游，履名。文履，有花紋的鞋。(50)霧綃，輕細如云霧的絹。(51)芳藹，香氣。(52)縱體，輕舉。(53)采旄，以五彩羽毛附于竿首，下垂流蘇。(54)桂旗，結(jié)桂以為旗。(55)攘，推，謂推手使前。(56)湍瀨，石灘上的急流。玄芝，黑色的芝草，傳說為神草。(57)淑，善。(58)怡，樂。(59)誠素，真誠的意愿。(60)信，確實。修，善。(61)羌，發(fā)語詞。(62)抗，舉起。瓊珶(di弟)，美玉。和，答。(63)潛淵，深淵，洛神所居。期，期會。古人指水為信。(64)眷眷，戀戀不舍。款實，誠實。(65)斯靈，指洛神。我欺，欺我。(66)交甫，鄭交甫，李善注引《神仙傳》說：鄭交甫在漢水邊，遇見兩仙女，贈其玉佩。他受而放在懷里，才走幾步，發(fā)現(xiàn)玉佩沒有了。回顧二女，亦不見。棄言，失信。(67)申，同“伸”。禮防，指禮教所謂的“男女之別”。(68)徙倚，留連徘徊。(69)離合，時聚時散。(70)乍陰乍陽，謂時隱時顯。(71)竦，聳。鶴立，似鶴而立。(72)椒，花椒，有濃郁的香味。涂，通“途”。道路。(73)蘅薄，杜蘅叢生之地。(74)超，高。永慕，久慕。(75)雜遝(ta踏)，紛紜、眾多的樣子。(76)命儔嘯侶，呼叫同伴。(77)渚，水中高地。(78)南湘二妃，相傳舜南巡，死于蒼梧，他的娥皇、女英兩妃自投湘水，遂為湘水的女神。(79)漢濱游女，漢水的女神。即鄭交甫過漢皋所遇贈佩之二女。(80)匏瓜，星名，一名天雞，在河鼓星東。無匹，指匏瓜星不與它星相接。(81)牽牛，星名。它與織女星各處天河之旁，故云“獨處”。(82)袿(gui圭)，女子的上衣。猗靡，精妙之意。(83)翳，掩，遮蔽。延佇，延頸佇立。(84)鳧，水鳥名，亦稱水鴨。(85)凌波微步，在水波上輕步行走。(86)常則，固定的規(guī)則。(87)難期，難以預期。(88)轉(zhuǎn)眄流精，顧盼有神。一說精即“睛”。流精，目光移動。(89)婀娜，輕盈柔美。(90)屏翳，傳說中的風神。(91)川后，水神。(92)馮(ping平)夷，河伯名。(93)女媧，古代神話傳說中的女皇。據(jù)說樂器笙簧系她創(chuàng)制。(94)文魚，神話中能飛的魚。警乘，車乘的警衛(wèi)。(95)玉鸞，系在馬轡兩旁的玉制鸞鈴。偕逝，同往。(96)六龍，傳說載太陽的車用六龍。這里指眾神駕六龍車。儼其，儼然，莊嚴高昂的樣子。齊首，謂六龍一齊昂首而行。(97)云車，神以云為車。容裔，即容與，舒緩安詳?shù)臉幼印?98)鯨鯢，鯨魚。雄的叫鯨，雌的叫鯢。踴，一作“涌”，浮出。夾轂，夾護著車駕。(99)沚(zhi止)，水中小塊陸地。(100)素領(lǐng)，雪白的脖子。(101)回，運轉(zhuǎn)。清陽，眉目清秀。(102)交接，男女交往之道。(103)殊，不同。(104)盛年，壯年。無當，無偶。(105)抗，舉。袂(mei妹)，袖。(106)浪浪，淚下的樣子。(107)良會，嘉會，美好的聚會。(108)這句說，悲，這一去就天各一方了。(109)無，一作“撫”，持。效愛，致相愛之意。(110)珰，耳飾。(111)潛處，深藏。太陰，眾神所居的地方。(112)悟，察覺。舍，止。(113)宵，通“消”，消逝。蔽光，隱去光彩，蔽其形容。(114)背，離。背下陵高，言從山上下來。(115)足往神留，腳往前走了，心還留在那里。(116)遺情，情思留戀。想象，回想洛神的神情容貌。(117)顧望懷愁，頻頻回首，不愿離去，心中惆悵若失。(118)靈體，即神體，指洛神。復形，重現(xiàn)。(119)御，駕。上溯，逆流而上。(120)長川，大河，指洛水。(121)綿綿，思緒不絕的樣子。增慕，益增思慕之情。(122)耿耿，心不寧貼。曙，天明。(123)東路，指返雍丘的道路。(124)騑，或稱“驂”。此泛指駕車的馬。轡，馬韁繩。抗策。揚鞭。



〔分析〕

《洛神賦》是曹植的代表作之一。賦前有小序，點明了寫作的時間、地點、緣由。

黃初三年(公元222年)，曹植被封為鄄城(今山東甄城)王，到京都洛陽朝見魏文帝曹丕。在返回封地，再渡洛水時，曹植觸景生情，浮想聯(lián)翩。他想起了伏羲氏之女宓妃相傳是溺洛水而死，遂為洛水之神;又聯(lián)想到戰(zhàn)國時宋玉曾有《高唐賦》、《神女賦》，前者寫宋玉對楚襄王說先王游高唐，夢與巫山神女交接事，后者寫楚襄王夢與神女相遇事。于是，曹植便仿效宋玉，寫下此賦。

賦的正文可以分為六個段落。

第一段敘述作者從京城洛陽返回封地途中，在洛水之濱遇見了洛神。

文章由跋山涉水，一路勞頓，乃至“車殆馬煩”起筆，過渡到在風光秀麗的洛水河邊歇息。行文的節(jié)奏由緊張趨向舒緩，人物的心情也由動蕩轉(zhuǎn)為寧靜，可謂張弛自然，錯落有致。長滿香草的岸坡，遍植靈芝的田野，森森叢林，泱泱洛水，作者選取這樣一些典型景物，構(gòu)成一種優(yōu)雅閑逸的意境，使人產(chǎn)生無窮的遐思，從而為下文作了必要的鋪墊。果然，正當作者的神志為這恍如仙境的自然風光深深陶醉的時候，他一抬頭，驚異地瞧見一位美貌女子正站立在石崖旁邊。美人是誰? 怎么這樣的美麗? 作者巧妙地運用與車夫?qū)υ挼男问剑隽巳x描寫的主體——洛神。

第二段通過回答車夫的發(fā)問，塑造洛神美麗動人的藝術(shù)形象。

賦這種文體的基本特點是鋪陳其事。作者發(fā)揮高度的藝術(shù)想象力，調(diào)動比喻、對偶、排比諸多修辭手段，從儀態(tài)、容貌、服飾等多重側(cè)面，放筆描繪，反復渲染，成功地使一個靈秀端莊、綽約多姿的神女形象活龍活現(xiàn)地躍然紙上。她動作輕快，有如疾飛的鴻雁;舉止舒婉，恰似舞動的天龍。她光采熠熠，像是金秋的菊花;華麗美盛，正如春天的青松。她若隱若現(xiàn)，好像薄云之間穿梭的明月;飄飄忽忽，如同被旋風吹舞著的飛雪。從遠處望去，她像朝霞中冉冉升起的太陽那樣光彩耀眼;在近處細看，她又似清漣中傲然挺立的荷花一般鮮艷奪目。這一連串的比喻，精當貼切，形象生動，淋漓盡致地表現(xiàn)了洛神的儀態(tài)之美。接著描寫洛神的容貌、服飾。她胖瘦適中，高矮合度，肩削腰細，脖子秀長。她皮膚白晰，不施香油脂粉，呈現(xiàn)清純的本色之美。她發(fā)髻高高聳起，眉毛細長彎彎，鮮艷的紅唇外露，潔白的牙齒內(nèi)含。她身穿絲織的衣裙，佩戴雕刻著精巧花紋的美玉和黃金翡翠制作的首飾。洛神聚眾美于一身，她是作者心目中盡善盡美的人物典型。

作者還抓住行為動作，來展現(xiàn)洛神的倩姿麗影。你瞧，她正在幽香四溢的蘭花叢中，在山崖轉(zhuǎn)角之間，輕靈地舒展身軀，快活地漫游嬉戲。你瞧，她又來到洛水河邊，捋起衣袖，伸出潔白的手臂，在湍急的水流中采摘靈芝。如此繪形繪神的描寫，讀來真是動人心弦。

第三段敘述作者對洛神的愛慕之意。

洛神實在是太美好了，容貌如花，風姿似玉，既識禮儀，又善言辭。作者是那樣急切地要向她求愛。沒有良媒來作介紹，就眉目傳情，秋波暗送，還將自己所佩之玉贈給她作為信物。那洛神呢，也一往情深，傾心相愛。她手指水淵，定下約會的佳期、地點。

這兩情繾綣的戲劇如果順勢發(fā)展下去，本來是可以有一個圓滿的結(jié)局的。然而，作者唯恐受騙而顯得躊躇不定起來。他想起《韓詩內(nèi)傳》中記載的一個故事：從前有個叫鄭交甫的人行至漢水邊，邂逅兩位美女。美女們贈給他一塊珮玉。可是，鄭交甫走了十多步，珮玉與美女都不見了。作者不敢相信神女會將愛情賜予自己，于是遵循古訓，“發(fā)乎情，止于禮義”，收斂笑容，鎮(zhèn)靜情志，以禮法的規(guī)范來約束自己。這一跌宕之筆，無疑使故事情節(jié)波瀾陡起，急轉(zhuǎn)直下，也給全賦蒙上了一層悲劇的陰影。

第四段描寫洛神欲愛不成、戀戀難舍的復雜心理。

作者沒有直接刻劃洛神的心理活動，而是將濃濃的情思融匯在生動具體的藝術(shù)形象之中。她若即若離，徘徊徬徨，輕盈的身軀像仙鶴一樣亭亭玉立，顯示出要飛而又不忍心飛去的樣子。她高聲吟詠，抒發(fā)長相思之情，歌聲是那樣的悲哀，那樣的悠長。眼看戀愛不成，她變得茫然不知所措，舉止行為失去了固定的動態(tài)，時急時靜，進退兩難，像是離去，又像是回頭。她雙目轉(zhuǎn)動，只覺脈脈傳神;話未出口，幽香先已襲人。正是通過這一系列動作神態(tài)，我們看到了洛神執(zhí)著地追求愛情的眷眷之心。

第五段描寫洛神含恨離去時的情狀。

這一段里包含三個層次。作者先像一位高明的畫師，運用他那奇妙的彩筆，描繪了一幅光怪陸離、色彩斑爛的神女起駕圖。風神息風，水神靜波，河伯鳴鼓，女媧唱歌，文魚、六龍、鯨鯢、水禽護衛(wèi)著洛神的云車，從容地離去。這一派神圣莊嚴的景象，對突出洛神的風韻仙姿起了烘云托月的作用。

接著，作者又細針密縷地刻畫洛神離去時的舉止神態(tài)。她越過沙洲、山崗，正要遠走高飛之際，忽然回轉(zhuǎn)潔白的頸項，又送來動人的眼波。她紅唇輕啟，緩緩道出一番男女交接的妙諦，再次流露出依依難舍的真摯情感。她怨恨人神之道相隔太遠，相親相愛的男女雙方正值壯盛年華卻不能如愿結(jié)合。說到傷心處，她涕淚漣漣，濕透衣襟，其情哀婉凄絕，令人不忍卒讀。文章寫到此處，已經(jīng)點出了寄意之所在。洛神痛惜訣別之后將各處異鄉(xiāng)，于是獻上一對明珠制的耳環(huán)，并深切地表示雖然回到了神仙居住的地方，但心靈永遠寄托在作者身上，從而將這幕愛情悲劇推向了最高潮。

最后兩句寫到洛神突然消失了，這跟文章開頭洛神不知是什么時候出現(xiàn)的一樣，完全切合神靈“來無蹤，去無影”的特點。

第六段敘述作者對洛神的追戀。

洛神終于消失了，作者像從夢中醒來一般，追悔不已。他登上高處，飛步追尋，腦海里縱情回顧著剛才與神女相會的情景，心胸中充塞著痛失心上人的哀怨。他渴望洛神的形象能再度出現(xiàn)，于是駕著輕舟，在洛水中逆流而上，忘情追蹤。但是，事與愿違，神女最終沒能重現(xiàn)，作者的相思之情卻愈來愈深。他心煩意亂，徹夜難眠，天亮之后只能備好馬車，返回封地。籠罩全賦結(jié)尾的是對愛情的強烈渴望，是這種渴望無法實現(xiàn)而遺留下的深深惆悵。

關(guān)于《洛神賦》的主題思想，歷來有不同的說法。

一種為“感甄”說。唐人李善在注《文選》時引用《記》曰：曹植追求甄逸之女甄氏，結(jié)果未能如愿，因為其父曹操作主，將甄氏許配給了曹丕。曹植甚為不滿，日夜思念甄氏，達到廢寢忘食的程度。曹丕稱帝之后，甄氏被郭后讒毀致死。黃初年間，曹植入朝，曹丕將甄氏的遺物玉鏤金帶枕贈給他。曹植睹物傷情，不覺哭泣。在返回封地，途經(jīng)洛水時，曹植正思念甄氏，忽然遇見一位披發(fā)遮顏而自稱甄氏的女子。她向曹植傾訴衷腸后，便隱去不見了。曹植于是寫下《感甄賦》一篇。后來魏明帝曹睿(系甄氏所生)見了此文，改為《洛神賦》。

另一種為“寄心君王”說。《離騷》中有“我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在”句，系屈原表明不得志于君后所作的追求。曹植假托宓妃(洛神)，以寄寓對其兄曹丕的思慕，這與屈原的志向是相同的。

再一種說法是：此賦的序文明言“感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦”，《文選》也將它歸于賦中的情類，因此，其主題思想無疑是寫男女情事。

據(jù)《三國志》等史書記載，甄后生于漢靈帝光和五年(公元182年)，曹丕生于中平四年(公元187年)，曹植的生年則為漢獻帝初平三年(公元192年)。甄氏原為袁紹兒媳，建安十年(公元205年)曹操平定冀州后，因貌美而為曹丕所納。這時，曹丕十九歲，甄氏長其五歲，為二十四歲，而曹植不過是個年僅十四歲的少年，恐怕情竇尚未全開，怎么會去向甄氏求婚呢? 此乃小說家附會之談，實不足信。

至于“寄心君王”說，也覺牽強。曹植跟曹丕雖為同胞手足，但處處受其猜忌壓迫。很難想像，作者對之一往情深的洛神形象，會與曹丕之間有什么聯(lián)系? 同時，我們也無法解釋賦中所表現(xiàn)的洛神對作者的繾綣之情。

如果循著作品序文的提示，我們應(yīng)該將此賦看作是一個寓言式的愛情故事，其中充滿著對真摯的男女戀情的熱烈向往。聯(lián)系作者長期遭受迫害，壯志難以施展的境遇，我們又可以認為，這不是一個簡單的愛情題材故事。作者在自己傾注滿腔熱情所塑造的愛戀對象洛神身上，其實是寄托著對理想、自由和美的執(zhí)著追求，而人神愛情的受挫，則反映了這種追求的失敗。

《洛神賦》的藝術(shù)風格，從整體上來說是充滿著濃郁的浪漫主義精神。人神相愛的故事情節(jié)是超現(xiàn)實的，它使全賦始終彌漫著迷離恍惚的神秘氣氛。此賦構(gòu)思巧妙，想像奇特，比喻貼切，描寫細膩，不論是靜態(tài)的自然美景，還是動態(tài)的神仙神物，無不色彩繽紛，鮮明生動，構(gòu)成一幅幅瑰麗琦瑋的畫面，給人以強烈的藝術(shù)感染力。

〔評說〕

劉克莊《后村詩話》：“《洛神賦》，子建寓言也，好事者乃造甄后事以實之。使果有之，當見誅于黃初之朝矣。唐彥謙云‘驚鴻暫過游龍去，虛惱陳王一事無’，似為子建分疏者。”

潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》：“即《洛神》一賦，亦純是愛君戀闕之詞。其賦以‘朝京師，還濟洛川’入手，以‘潛處于太陰，寄心于君王’收場，情詞亦至易見矣。”

浦起龍《古文眉詮》：“規(guī)撫宋玉，似降一格;然緣情綺靡，仙骨珊珊，尚有凌虛御風之氣。”

劉熙載《藝概》：“曹子建《洛神賦》，出于《湘君》、《湘夫人》。”