古文·戊午上高宗封事

胡銓

紹興八年十一月日⁽¹⁾，右通直郎樞密院編修官臣胡銓⁽²⁾，謹齋沐裁書⁽³⁾，昧死百拜獻于皇帝陛下⁽⁴⁾：

臣謹案： 王倫本一狎邪小人⁽⁵⁾，市井無賴⁽⁶⁾，頃緣宰相無識⁽⁷⁾，遂舉以使虜⁽⁸⁾。專務詐誕，欺罔天聽⁽⁹⁾。驟得美官，天下之人切齒唾罵。今者無故誘致虜使，以詔諭江南為名⁽¹⁰⁾，是欲臣妾我也⁽¹¹⁾，是欲劉豫我也⁽¹²⁾。劉豫臣事丑虜⁽¹³⁾，南面稱王，自以為子孫帝王、萬世不拔之業，一旦豺狼改慮⁽¹⁴⁾，捽而縛之⁽¹⁵⁾，父子為虜。商鑒不遠⁽¹⁶⁾，而倫又欲陛下效之。

夫天下者⁽¹⁷⁾，祖宗之天下也; 陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為犬戎之天下⁽¹⁸⁾，以祖宗之位為犬戎藩臣之位乎⁽¹⁹⁾?陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈，盡汙夷狄; 祖宗數百年之赤子⁽²⁰⁾，盡為左衽⁽²¹⁾; 朝廷宰執⁽²²⁾，盡為陪臣; 天下之士大夫，皆當裂冠毀冕⁽²³⁾，變為胡服⁽²⁴⁾。異時豺狼無厭之求⁽²⁵⁾，安知不加我以無禮⁽²⁶⁾，如劉豫者哉?

夫三尺童子至無知也，指犬豕而使之拜⁽²⁷⁾，則怫然怒⁽²⁸⁾。今丑虜，則犬豕也，堂堂天朝，相率而拜犬豕⁽²⁹⁾，曾童稚之所羞而陛下忍為之耶⁽³⁰⁾?

倫之議乃曰： “我一屈膝，則梓宮可還⁽³¹⁾，太后可復⁽³²⁾，淵圣可歸⁽³³⁾，中原可得⁽³⁴⁾。”嗚呼⁽³⁵⁾! 自變故以來⁽³⁶⁾，主和議者，誰不以此說啖陛下哉⁽³⁷⁾?而卒無一驗⁽³⁸⁾，是虜之情偽，已可知矣⁽³⁹⁾。而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤⁽⁴⁰⁾，忘國大仇而不報，含垢忍恥⁽⁴¹⁾，舉天下而臣之，甘心焉。就令虜決可和⁽⁴²⁾，盡如倫議，天下后世謂陛下何如主⁽⁴³⁾! 況丑虜變詐百出，而倫又以奸邪濟之。梓宮決不可還，太后決不可復，淵圣決不可歸，中原決不可得。而此膝一屈，不可復伸; 國勢陵夷⁽⁴⁴⁾，不可復振。可為痛哭流涕長太息矣⁽⁴⁵⁾。

向者陛下間關海道⁽⁴⁶⁾，危如累卵⁽⁴⁷⁾，當時尚不肯北面臣虜⁽⁴⁸⁾，況今國勢稍張⁽⁴⁹⁾，諸將盡銳⁽⁵⁰⁾，士卒思奮，只如頃者丑虜陸梁⁽⁵¹⁾，偽豫入寇⁽⁵²⁾，固嘗敗之于襄陽⁽⁵³⁾，敗之于淮上⁽⁵⁴⁾，敗之于渦口⁽⁵⁵⁾，敗之于淮陰⁽⁵⁶⁾，較之前日蹈海之危已萬萬矣⁽⁵⁷⁾。倘不得已而遂至于用兵，則我豈遽出虜人下哉⁽⁵⁸⁾?今無故而反臣之，欲屈萬乘之尊⁽⁵⁹⁾，下穹廬之拜⁽⁶⁰⁾，三軍之士不戰而氣已索⁽⁶¹⁾。此魯仲連所以義不帝秦⁽⁶²⁾，非惜夫帝秦之虛名，惜天下大勢有所不可也。今內而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉。謗議洶洶，陛下不聞。正恐一旦變作⁽⁶³⁾，禍且不測。臣竊謂不斬王倫，國之存亡，未可知也。

雖然，倫不足道也。秦檜以腹心大臣，而亦為之。陛下有堯舜之資，檜不能致陛下如唐虞⁽⁶⁴⁾，而欲導陛下如石晉⁽⁶⁵⁾。近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之⁽⁶⁶⁾，檜乃厲聲曰：“侍郎知故事⁽⁶⁷⁾，我獨不知! ”則檜之遂非狠愎⁽⁶⁸⁾，已自可見。而乃建白⁽⁶⁹⁾，令臺諫從臣僉議可否⁽⁷⁰⁾，是明畏天下議己，而令臺諫從臣共分謗耳⁽⁷¹⁾。有識之士，皆以為朝廷無人。吁⁽⁷²⁾! 可惜哉! 孔子曰：“微管仲⁽⁷³⁾，吾其被發左衽矣⁽⁷⁴⁾。”夫管仲，霸者之佐耳⁽⁷⁵⁾，尚能變左衽之區為衣冠之會⁽⁷⁶⁾。秦檜，大國之相也，反驅衣冠之俗，歸左衽之鄉。則檜也，不惟陛下之罪人，實管仲之罪人矣。

孫近附會檜議⁽⁷⁷⁾，遂得參知政事。天下望治，有如饑渴，而近伴食中書⁽⁷⁸⁾，漫不敢可否事⁽⁷⁹⁾。檜曰：“虜可和”; 近亦曰：“可和”。檜曰：“天子當拜”; 近亦曰：“當拜”。臣嘗至政事堂⁽⁸⁰⁾，三發問而近不答，但曰：“已令臺諫侍從議矣。”嗚呼! 參贊大臣⁽⁸¹⁾，徒取充位如此⁽⁸²⁾，有如虜騎長驅⁽⁸³⁾，尚能折沖御侮耶⁽⁸⁴⁾? 臣竊謂秦檜孫近亦可斬也。

臣備員樞屬⁽⁸⁵⁾，義不與檜等共戴天⁽⁸⁶⁾。區區之心⁽⁸⁷⁾ ，愿斬三人頭，竿之藁街⁽⁸⁸⁾，然后羈留虜使89，責以無禮，徐興問罪之師⁽⁹⁰⁾，則三軍之士不戰而氣自倍。不然，臣有赴東海而死耳，寧能處小朝廷求活耶? 小臣狂妄，冒瀆天威⁽⁹¹⁾，甘俟斧鉞⁽⁹²⁾，不勝隕越之至⁽⁹³⁾!

〔注釋〕(1)紹興八年： 公元1138年。紹興： 宋高宗的年號。(2)右通直郎：閑散的從六品文官。(3)齋沐： 齋戒沭浴(表示虔誠)。(4)昧死：冒死。(5)王倫： 字正通，山東莘縣人。宋高宗時，他數次出使金朝求和，后為金人所殺。狎(xia)邪： 奸刁。(6)市井：街坊。(7)頃：此指不久前。緣：因為。宰相： 此指秦檜。(8)虜： 對敵人的賤稱。下文的“丑虜” “豺狼” 都是這個意思。(9)斯罔天聽： 指蒙蔽皇帝。天聽： 皇帝的聽聞。(10)詔諭： 皇帝布告臣民的詔令。(11)臣妾我：使我變成他的臣妾。(12)劉豫我： 使我變成劉豫一樣的附庸。劉豫：原是宋朝的大臣，降金后，金立他為帝，國號“齊” ，建都于大名。“劉豫”和上文的“臣妾” ，在此皆作動詞用。(13)臣事： 臣服，順從。(14)豺狼： 這里指金人。改慮：改變主意。(15)捽(zuo)： 揪住。(16)商鑒：又叫“殷鑒” 。語出《詩經·大雅·蕩》： “殷鑒不遠，在夏后之世。”這里是說要殷的子孫以夏的覆滅為誡，后來引申為借鑒的意思。(17)夫(fu)：語助詞。(18)犬戎： 本是周朝時少數民族，此指金人。(19)藩臣： 屬國。(20)赤子： 古代指老百姓。(21)左衽：衣襟開在左邊，是古代少數民族的一種服裝樣式，這里指淪為亡國奴。(22)宰執：執政的正副宰相。(23)冠、冕： 帽子。(24)胡： 古代少數民族的總稱。(25)厭：滿足。(26)安知： 怎知。(27)豕(shi)： 豬。(28)怫(fu)然： 發怒的樣子。(29)相率：一個接一個地。(30)曾： 乃，甚至。(31)梓宮：皇帝的棺材。這里指宋徽宗的棺材。徽宗被金人所擄，于紹興五年死于金。(32)太后：指宋高宗的生母韋賢妃。復：回來。(33)淵圣： 指宋欽宗。(34)中原： 此指河南諸州。(35)嗚呼： 感嘆詞。(36)變故：指公元1127年金兵南侵、汴京失守、徽欽北擄的事。(37)啖(dan)：給人吃。引申為引誘。(38)卒： 終于。(39)情偽： 即真偽。情： 真實的情況。(40)不恤：不惜。恤： 憐惜。(41)含垢： 承受著污辱。(42)就令。即使。(43)何如：怎樣的。(44)陵夷：高地漸平。引申為衰敗。(45)長太息： 深深的嘆息。(46)向： 從前。間關： 歷盡路途艱險。(47)累卵：堆壘的蛋，喻危險。(48)臣虜： 指臣服于金人。(49)張：強盛。(50)諸將： 指韓世忠、岳飛等。(51)陸梁： 跳著走的樣子。引申為喧鬧，這里指擾亂入侵。(52)偽豫： 劉豫偽齊的軍隊。(53)襄陽： 今湖北省襄樊市。(54)淮上：淮水之上。(55)渦口： 渦水入淮之處，在今安徽省懷遠縣東北。(56)淮陰： 今江蘇省淮陰縣。(57)蹈海： 在海上來往奔波。萬萬： 大大的(不同)了。(58)遽：遂。(59)萬乘： 此代指皇帝。周天子擁兵車萬乘。(60)穹廬：古代北方游牧民族居住的氈帳，此代指金國。(61)索：盡，竭。(62)魯仲連：戰國時齊人，著名辯士。秦軍圍趙，他以利害說服魏將辛垣衍，勸其不要尊秦昭王為帝。(63)變詐：變亂發生。(64)唐虞：即指堯、舜。(65)石晉：五代時契丹扶持石敬瑭所建立的傀儡政權。石敬瑭原系后唐河東節度使，公元936年借援于契丹滅后唐，建都于汴，國號“晉” ，后世稱之為“后晉” 或“石晉” 。他割燕云十六州地方給契丹，并向契丹自稱“兒皇帝” 。(66)禮部侍郎： 管理國家考試、教育、禮法的中央機關的副長官。古誼：古人說的道理。折： 責難。(67)故事： 指掌故、舊例。(68)遂非：任其錯誤下去，不肯悔改。狠愎： 陰狠固執不講理。愎：頑固、執拗。(69)建白： 建議。(70)臺諫從臣： 指御史、諫官和其他侍從官。僉(qian)議：眾議。(71)分謗：分擔指責。(72)吁： 感嘆詞。(73)微： 非，無。管仲： 名夷吾，春秋時齊國宰相，曾輔佐齊桓公稱霸諸侯。(74)被： 同“披” 。(75)佐： 輔助。(76)衣冠之會：指文明禮儀的區域。(77)孫近：字叔諸，無錫人。高宗時，以翰林學士承旨參知政事，兼知樞密院。參知政事，副宰相。(78)伴食：陪著白吃閑飯，指在職不任事。中書： 中書省，國家最高的行政機關。(79)可否：這里用作動詞，指對事情表示贊成或反對。(80)政事堂： 大臣們討論國家大事的地方。(81)參贊大臣：參與計劃、贊助執行的大臣。(82)充位：虛占位子，不負責任。(83)騎(ji)：部隊。(84)折沖：抵御敵人。“折沖”與“御侮”意思相同。(85)備員：謙詞，聊充官位而已。樞屬： 指樞密院所屬的官職。胡銓當時是樞密院的編修官。(86)不共戴天：不和仇敵共同生存在一個天地里。(87)區區：這里當“忠誠的樣子”解。(88)竿之： 把頭掛在高竿上(示眾)。藁街：漢時京都長安外國人住的街名。(89)羈留： 扣留。(90)徐興：慢慢地發動。(91)冒瀆：觸犯。天威：皇上的尊嚴。(92)甘俟斧鉞：甘心等待誅戮。斧鉞： 古時軍法殺人用的斧子。此泛指刑戮。(93)隕越：本是跌倒、顛墜之意。引申為情急或失職，這里作情急講。這是奏書的套語。

〔鑒賞〕紹興七年，金國廢黜偽齊國皇帝劉豫，利誘南宋向金國投降。宋高宗昏庸無能，一心茍安。他置國家、民族利益而不顧，起用民族敗類秦檜之輩，賣國偷生，與金議和。對專事議和的投降派，《戊午上高宗封事》是當頭一棒喝! 在國家生死存亡之際，胡銓不顧個人安危，無私無畏，毅然上這個“封事” ，實屬有膽有識之為。在這個“封事”中，他先后彈劾王倫、秦檜、孫近的賣國行徑，并懇求高宗立斬這批叛逆奸臣，以雪國恥，以平民憤，以圖民族振興! 《宋史·胡銓傳》中有這樣的記載： “銓之初上書也，宜興進士吳師古鋟木傳之。金人募其書千金。”可見引起了宋、金雙方的重視。《戊午上高宗封事》象一聲春雷，在祖國的大地上曾產生過強烈的共鳴。《戊午上高宗封事》象一把寒光閃閃的匕首，它使得敵人視刀喪膽、戰戰兢兢。

在瘡痍潰爛的黑暗時代，悲劇的主人公總是那些賢臣戰將。至于黎民百性的悲慘命運更是不言而喻的了! 秦檜被彈劾后，曾以十倍的瘋狂向胡銓進行報復。在宋高宗的支持下，秦檜給胡銓加上“狂妄兇悖，鼓眾劫持”的罪名取消官職、革除名籍，編管昭州(宋朝有一種刑法，把有罪的發配遠方，把“犯罪者” 的姓名編入當地名冊之中，令地方官控制管束。昭州現在廣西壯族自治區平樂縣。當時，乃荒涼貧窮、交通閉塞之地)，使其受難。爾后，迫于公論，宋高宗才不得不讓胡銓出來作官。紹興十二年(1142)胡銓竟被諫官彈劾，被貶新州(現廣東省新興縣)受苦。縱觀中國封建統治時期，在國難當頭之時，主戰派與主和派總要進行一場殊死的決斗，主戰的仁人志士以最大的犧牲喚起了人民的覺醒。胡銓一生矢志不渝、反對議和、赤心報國、毫無媚骨。宋孝宗時，他曾說過： “肉食鄙夫，……非不知和議之害，而爭言為和者，是有三說焉：曰偷懦，曰茍安，曰附會。偷懦則不知立國，茍安則不戒酖毒，附會則覬得美官，小人之情狀具于此矣。”可見，胡銓對南宋腐朽統治階層中的罪惡心理認識得何等深刻啊!

“封事” ，就是“奏疏” 。舊時上給皇帝的表章，一般不封緘。如果是密奏，就封入皂囊之中，不使別人看見，這叫做“封事”。胡銓向皇上提出建國安邦的大計，并有誅殺當朝宰相(紹興年間，秦檜兩次任宰相，共執政十九年)的建議，用“封事”的形式是適宜的。過去，一些古文評論家似乎說盡了它的思想內涵，但對這篇散文閃爍的藝術光輝，還缺少實事求是的評說。

一，慘淡經營、獨辟蹊徑、吐故納新、卓然自命是這篇散文的藝術特色之一。

文章貴有新的立意、新的境界、新的構思、新的言辭。李漁在《閑情偶記》中說過： “才子所撰詩、賦、古文，與佳人所制錦繡花樣，無不隨時變更。變則新，不變則腐。變則活，不變則板。”這里，道出了他對藝術探索和美學追求的原則。袁枚曾集古人名句說出了在藝術上必須走獨辟蹊徑、吐故納新的道路。他說，“蕭子顯云： ‘若無新變，不能代雄。’陸放翁曰：‘文章切忘參死句。’ 黃山谷曰： ‘文章切忌隨人后。’ 皆金針度人語。” (《隨園詩話》)大凡作文，寄人籬下、師法他人，都是沒有出息的。當然，創新的過程是一個艱苦勞動的過程。沒有代價，沒有支出是沒有豐碩收獲的。

要知道，宋高宗執政之時，秦檜是賣國求和的代表人物。當然，其手下總會有走卒鷹犬，極力推行這條賣國路線的; 而高宗確是秦檜之流的支持者。按說，宋高宗是制定政策的決策者，他應是最主要的斗爭對象; 秦檜是賣國路線的制定者，他應是重點打擊的人物; 孫近、王倫之輩乃跟班走卒，雖作惡多端，總不能作為最終轟炸的目標。《戊午上高宗封事》寫得有點“怪” 。我們先說明它的文字安排，再剖析作者的匠心。

這個“封事”彈劾王倫罪惡、駁斥王倫謬論、建議嚴懲王倫的文字占全文篇幅的十分之七。從表面看，彈劾王倫成了這篇散文的重點，而揭露秦檜罪行的文字，只占全文的十分之二。這樣看，寫王倫為詳寫，寫秦檜為略寫。在這個“封事” 中，直言痛斥高宗的言詞露而不盛。能否說這篇散文寫得避重就輕、詳略易位呢? 恰恰相反，這樣的安排，顯示了作者的藝術匠心。這樣的安排，收到了極為顯著的藝術效果。

王倫乃 “市井無賴” 、“狎邪小人”。他一生“專務詐誕”。劣跡多端。就是這個人們切齒痛恨的家伙，秦檜之流竟委以重任，使其多次代表南宋王朝、出使金國，奔走 “和議” 。不揭穿他，他還能隱匿。一撕開畫皮，人們把他看在眼里，恨在心里。把這種臭名昭著的人物作為首先打擊的對象是有號召力的。胡銓選擇王倫為突破口，先在王倫身上“開刀” ，其斗爭策略是高明的。王倫是眾所周知的壞人，是個鼓膿的癤子。其人作奸犯科，有案可稽。首先向高宗彈劾王倫、要求誅殺王倫，全在情理之中。高宗看后，也會有難言的苦衷，以致埋怨秦檜用人不妥。我們這樣推理分析是符合人的正常思維軌跡的。這個“封事” ，下筆先寫王倫，有可信性，有說服力。它起到打在走卒身上、痛在主子心上的作用。從總體戰略上看，傷其十指，不如斷其一指。從斗爭藝術上來說，先傷十指，后再斷一指，也是極其必要的。作者不惜筆墨揭王倫、批王倫、打王倫，其目的正是為了揭秦檜、斥秦檜、打秦檜。王倫屢次犯科，為什么不繩之以法呢?顯然，他受著秦檜之流的包庇。王倫作為南宋的使臣奔走和議、辱沒民族、喪失國格。顯然，秦檜之流是罪魁禍首。王倫是秦檜之流的心腹，是他們豢養出來的一條忠實走狗。王倫說什么“我一屈膝，則梓宮可還，太后可復，淵圣可歸，中原可得” 。這種賣國求和的論調與秦檜有關“議和”的謬論何其相似。可以說，這篇散文的前部分，不寫秦檜，秦檜全出。不揭秦檜，全揭秦檜;不駁秦檜，已駁秦檜;不打秦檜，已打秦檜。在藝術上這叫以虛代實、以一當十、以少勝多。

在全面深刻地揭發、斥責王倫的基礎上，作者筆鋒一轉，“倫不足道也”。下面，就重點彈劾秦檜(也捎帶著孫近)。作者以簡潔的文字陳述秦檜的罪惡，似如匕首突現，寒光映目。不時在秦檜面前晃動。這個“封事” 不僅使秦檜膽顫心驚，高宗看后，也會耳熱心跳的。胡銓對當朝皇上的態度是曉之以理、動之以情。在彈劾王倫、秦檜、孫近的同時，一再言及和議的危害，其意在于爭取高宗，使他懸崖勒馬。這不僅是作文藝術，首先是斗爭藝術。在那個時代、那種氛圍下，胡銓也只能用這種方法。

當然，對待這個“封事”的態度是鑒別高宗的試金石。胡銓后遭迫害，說明了高宗是個暴戾昏庸的君主。《戊午上高宗封事》曾給了高宗何去何從的選擇之路，但歷史的判決是嚴峻的，高宗終于違背了人們的意愿。

這篇散文的構思顯示了作者的藝術功力。它卓然自命，有別于一般的“封事” 。這種獨辟蹊徑的佳作不是信手拈來的。不慘淡經營，嘔心瀝血寫不出這樣燭照千古的文字!

二，言之有據、鞭辟入里、有理有節、耐人深思是這篇散文的藝術特色之二。

這是一篇思想性、政論性很強的散文。作者用心良苦，寫得憤激深沉。作者不靠富麗堂皇取勝。他以誠心可鑒，感情真摯感人。

事實的準確無誤是最有說服力的。《宋史》載： 王倫，字正道，莘縣(現山東省莘縣)人，出身破落官僚家庭。他善于聳言惑眾，又多次觸犯刑法。就是這樣一個流氓無賴，竟被秦檜看中，并派他作為特使出使金國。紹興八年，王倫以端明殿學士身分再使金國。金主設宴三天招待他，派遣簽書宣徽院事蕭哲，左司郎中張通古為江南詔諭使，跟王倫一同到南宋議事。胡銓在封事開頭彈劾的王倫的罪惡行徑，皆是婦孺皆知的事實。不擴大，不縮小，用簡潔的文字還事物的本來面目，使得高宗無可挑剔。在談及高宗應吸取歷史的教訓時，胡銓說道： “劉豫臣事丑虜，南面稱王，自以為子孫帝王、萬世不拔之業，一旦豺狼改慮，捽而縛之，父子為虜。商鑒不遠，而倫又欲陛下效之。”胡銓例舉這個眾所皆知的事實，意在使高宗作沉痛的反思。覆車之轍，不可重蹈! 胡銓在彈劾秦檜時，這樣寫道： “近者禮部侍郎曾開等引古誼以折之，檜乃厲聲曰： ‘侍郎知故事，我獨不知! ’ 則檜之遂非狠愎，已自可見。”曾開，字天游，官禮部侍郎兼直學士院。秦檜向金人求和，曾開對秦檜說：“公當強兵富國，尊主庇民，奈何自卑辱至此! ” 曾開還引用古訓責備他。秦檜大怒，說什么“侍郎知故事，檜獨不知耶?” 由此可見，秦檜對主戰官員的意見，一點也聽不進去。秦檜之所為，高宗可能不知。今“奏疏” 陳述得明明白白，就看高宗如何裁決。

這個“封事” 中談及的事情皆是言之有據，經得起事實檢驗的。作者剖析事物入木三分，有一股穿透力。因此說，《戊午上高宗封事》是一篇有事實、有分析、有結論的戰斗檄文。八百多年來，它仍不失其光輝。

三，感情充沛、筆下縱橫、用詞精當、無懈可擊是這篇散文的特色之三。

寫詩作文，無非是以情感人，以理服人。白居易在《與元九書》中說：“感人心者，莫先乎情” 。這就道出了作文的真諦。胡銓的這個“封事” 中，有這樣一些文字。“夫天下者，祖宗之天下也; 陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為犬戎之天下，以祖宗之位為犬戎藩臣之位乎?” “異時豺狼無厭之求，安知不加我以無禮，如劉豫者哉! ” “夫三尺童子至無知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒。” “堂堂天朝，相率而拜犬豕，曾童稚之所羞而陛下忍為之耶?” 這里，作者慷慨陳詞，極言不可對金人屈膝。其文字似黃河決堤、汪洋恣肆。這是感情的傾瀉! 沒有報國情、忠君意、愛民心，是寫不出這種感人肺腑的文字的! 誠然，無私才無畏，有識才有膽。“堂堂天朝，相率而拜犬豕，曾童稚之所羞而陛下忍為之耶?” 這里，作者旨在懇求皇上改變主張，率眾御侮。言下之意，陛下若“相率而拜犬豕” ，將遭童稚笑、萬人罵。在這個“封事” 中，那些使人驚心動魄的文字俯拾可得。應該看到，這種文風與作者在國難當頭之際報國心切的情緒緊密相連的。圣主從中能看出諫言者的真誠; 昏君將從中嗅到濃烈的火藥味，以致產生撲滅這場戰火的欲念。顯然，高宗屬于后者。

大凡寫文章是給人看的，要叫人看得懂，知其意。若以此衡量這個“封事”的語言藝術，顯然降低了標準。這篇封事是向主上論議關系國家民族利益的大事，要求字字千金、一字不易! 作者彈劾王倫、秦檜的罪過，說得明確; 分析事物，說得深刻。這里擇其要者，作簡要分析：列述王倫罪過之后，胡銓這樣寫道：“臣竊謂不斬王倫，國之存亡，未可知也。”在列述秦檜罪過之后，胡銓諫言： “臣竊謂秦檜孫近亦可斬也。”兩者相比，語氣不同、情緒不同、感情色彩不同。對高宗諫言，要誅殺王倫，重在說明王倫的危害。對秦檜、孫近，重在說明高宗應采取的措施。因三倫罪行累累，劣跡多端。他干的禍國殃民之事，百姓早就恨之入骨。因此，胡銓建議高宗將其殺掉。若不殺，就是罪過! 秦檜官居宰相。他主張議和，眾人皆知。但其具體罪行人知甚微。“亦可斬也” ，用詞精當，既說明了胡銓的態度，又顯示了他的識辨力。歷史佐證了胡銓的諫言是無比正確的。