古文觀止·《左傳》·駒支不屈于晉

(襄公十四年)

會(huì)于向^【1】， 將執(zhí)戎子駒支^【2】。 范宣子親數(shù)諸朝曰^【3】：“來! 姜戎氏。 昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州 ^【4】， 乃祖吾離被苫蓋， 蒙荊棘^【5】， 以來歸我先君。 我先君惠公有不腆之田 ^【6】， 與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者， 蓋言語漏泄， 則職女之由^【7】。詰朝之事^【8】，爾無與焉^【9】!與，將執(zhí)女。”對曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎。惠公蠲其大德^【10】，謂我諸戎是四岳之裔胄也^【11】，毋是翦棄^【12】。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戌焉^【13】，于是乎有殽之師^【14】。晉御其上，戎亢其下^【15】，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之^【16】，與晉踣之^【17】，戎何以不免?自是以來，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)， 以從執(zhí)政，猶殽志也，豈敢離逷^【18】?今官之師旅^【19】，無乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通^【20】，言語不達(dá)，何惡之能為?不與于會(huì)， 亦無瞢焉^【21】。”賦《青蠅》而退^【22】。

宣子辭焉^【23】，使即事于會(huì)，成愷悌也^【24】。



【注釋】

【1】向：地名，在今安徽懷遠(yuǎn)縣。

【2】戎：姜戎。附屬于晉的一個(gè)少數(shù)民族。駒(ju)支：姜戎的首領(lǐng)。

【3】范宣子：晉大夫，又叫士匄(gai)。朝：指當(dāng)時(shí)會(huì)集的大堂。

【4】瓜州：在今甘肅敦煌縣。

【5】被：同“披”。苫：編茅草蓋屋。這里是指編茅草做衣服穿。蓋：苫的別名。蒙：冒。

【6】不腆(tian)之田：不多的土地。

【7】職女之由：職，主。女，同“汝”，你。

【8】詰朝(jie zhao)：明早。

【9】與(yu)：參加。

【10】蠲(juan)：昭明，顯示。

【11】四岳：堯時(shí)諸侯之長。裔胄：遠(yuǎn)代子孫。

【12】剪棄：滅絕。

【13】 見 《燭之武退秦師》。

【14】 殽之師： 見 《蹇叔哭師》。

【15】 亢： 同“抗”。

【16】 角之： 從正面執(zhí)其角。掎 (ji) 之： 從后面抓住其足。

【17】 踣 (bo)： 同“仆”， 跌倒。

【18】 逷 (ti)： 遠(yuǎn)。

【19】 官之師旅： 指晉國群臣。

【20】 贄 (zhi) 幣： 古人見面時(shí)贈(zèng)送的禮物。 贄幣不通， 意思是沒有來往。

【21】 (meng)： 悶， 不舒暢。

【22】 《青蠅》：《詩經(jīng)·小雅·甫田之什》中的一篇。大意是說君子不應(yīng)相信讒言。

【23】 辭： 辭謝， 道歉。

【24】 愷悌 (kai ti)： 和易近人。



【賞析】

《駒支不屈于晉》 出自 《左傳》襄公十四年， 原文“十四年春， 吳告敗于晉， 會(huì)于向， 為吳謀楚故也。 范宣子數(shù)吳之不德也， 以退吳人，執(zhí)莒公子務(wù)婁， 以其能楚使也， 將執(zhí)戎子駒支……”。公元前560年， 楚共王卒， 吳國侵犯楚國。兩軍戰(zhàn)于庸浦， 吳師大敗。 吳告敗于晉， 晉于第二年與諸侯會(huì)吳于向地， 會(huì)上范宣子 (即士匄) 以吳在楚喪期間侵楚是不合于禮為借口， 拒絕為吳出兵， 這時(shí)晉國已經(jīng)外強(qiáng)中干， 勝楚沒有必勝把握，所以托詞如此。當(dāng)時(shí)晉國還是名義上的盟主， 而且這次盟會(huì)魯、 齊、 宋、衛(wèi)、 鄭、 曹、 邾、 滕、 薛、 杞、 小邾等國都參加了， 晉人不能和楚開仗，又怕失了面子， 就拿姜戎氏首領(lǐng)駒支開刀， 以藉此立。姜戎早年避秦逼迫， 從瓜州一帶遷徙到晉國南部， 歸晉為附庸， 故隨范宣子赴會(huì)。

在正式盟會(huì)的前一天， 晉國竟然不準(zhǔn)姜戎族首領(lǐng)駒支參加盟會(huì)。 這是一個(gè)突如其來的消息， 不僅姜戎族感到突兀， 就是諸侯也感到不解： 盟會(huì)一般都是誓師團(tuán)結(jié)、 共御仇敵， 為什么晉國卻采取如此不同尋常的行動(dòng)?范宣子為使諸侯心懷敬畏， 單挑出隨晉國赴會(huì)的姜戎氏加以詰難， 這真是“雷公打豆腐——專挑軟的欺”。

一上來范宣子的語氣就咄咄逼人：“過來， 姓姜的戎人!”不稱駒支姓名， 而稱“姓姜的戎人”， 這已經(jīng)不是平等說話的口氣， 態(tài)度相當(dāng)粗魯生硬。 范宣子接著說：“從前秦國人把你們的祖先吾離從瓜州趕出來， 你們的祖先當(dāng)時(shí)身披茅草為衣，頭帶荊棘為冠， 來歸附我們的先君。 我們先君惠公只有不多的土地， 仍和你們平分享受， 讓你們也能吃上飯。”在歷數(shù)了晉國先君在秦國迫逐姜戎氏時(shí)給他們以庇護(hù)，施他們以恩惠之后，范宣子話鋒一轉(zhuǎn)，憑空給姜戎氏捏造了一個(gè)罪名：“現(xiàn)在諸侯事奉我們的君主，不像以前那樣了，這都是由于把語言泄漏出去的緣故。”在他的口中，姜戎氏成了知恩不報(bào)，搬弄口舌是非的氏族，并且由于他們的過錯(cuò)，造成諸侯對晉國霸主地位的不尊重。最后，范宣子聲色俱厲地對駒支說：“明天的盟會(huì)，你不用去參加了，如果你去，就把你抓起來!”這不僅當(dāng)面侮辱了駒支，而且等于給他發(fā)了最后通牒：明天的盟會(huì)不允許你來，你如果來，別怪我不客氣!

面對范宣子怒氣相凌、驟不可犯的無理言詞，駒支從容不迫，以委曲而又嚴(yán)正的辭令，澄清了事實(shí)，剖明了道理，駁倒了范宣子，維護(hù)了自己和氏族的尊嚴(yán)。

范宣子斥責(zé)駒支是從歷史上說起的，駒支也從歷史上加以分剖：“從前秦國人依仗他們?nèi)硕啵澙返財(cái)U(kuò)展土地，驅(qū)逐我們?nèi)秩恕；莨@示了高尚的品德，說我們?nèi)秩耸撬脑赖暮蟠粦?yīng)該這樣被滅絕。”駒支具有很高的語言技巧，拿秦國的恃強(qiáng)凌弱和晉國先君的淳厚仁慈相對照，并且用歷史上晉惠公的“德”來反襯現(xiàn)今范宣子言語相加，不允許姜戎氏參加盟會(huì)的“不德”。駒支繼續(xù)說：“歷史上晉惠公的確給過我們一塊土地，那里是晉國的南部邊疆，是狐貍居住、豺狼嗥叫的地方。我們?nèi)秩丝吵抢锏那G棘，趕跑那里的狐貍豺狼，從此成了貴國先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣下，直到今天也沒有三心二意。”駒支這段話有理有節(jié)，既肯定了晉先君的賜田之恩，又追敘了姜戎先祖含辛茹苦開發(fā)不毛之地的業(yè)績，同時(shí)指出，姜戎在晉的南部邊疆也起到了安定晉國的作用，并且對晉國始終沒有二心。

范宣子將姜戎描繪成知恩不報(bào)，駒支列舉具體事實(shí)說明姜戎對晉國的貢獻(xiàn)：“從前晉文公和秦國攻打鄭國，秦國人暗地里和鄭人結(jié)盟，還留下了守戌的部隊(duì)幫助鄭國， 于是發(fā)生了秦晉殽之戰(zhàn)。那時(shí)晉國軍隊(duì)在上面阻擊，我們諸戎在下面抵擋，使秦軍全軍覆沒，這實(shí)際上是由于我們諸戎配合作戰(zhàn)的結(jié)果。”說到這里，駒支用了一個(gè)生動(dòng)形象的比喻：“這就好比捕鹿，你們晉國人抓鹿的角，我們?nèi)秩死沟耐龋餐瑢⒙顾さ埂！本蛻{這些功勞，駒支反問：“我們?nèi)秩藶槭裁床荒苊庥谧镓?zé)(如果有罪責(zé)的話)?”諸戎的功勞并不僅此一件，駒支繼續(xù)說道：“從殽之戰(zhàn)以來，晉國所有的戰(zhàn)役，我們諸戎不間斷地及時(shí)地參加了，我們追隨你們，仍然同殽之戰(zhàn)時(shí)一樣，豈敢背離?”駒支的言外之意是，諸戎仍然對晉國忠心不二，但何以晉國對我們諸戎態(tài)度前后發(fā)生了如此大的變化?

最后，駒支對晉國的無理行徑表示憤慨，并且指責(zé)晉國憑空捏造罪名的作法：“現(xiàn)在貴國的將帥恐怕確實(shí)有缺點(diǎn)，因此使諸侯離心，但你們反而歸罪我們?nèi)秩?我們?nèi)秩孙嬍骋路慌c中原相同，不懂贄見的禮節(jié)，語言也不相通， 能夠做什么不利于晉國的事情呢? 不參加盟會(huì)， 我也沒有什么可慚愧的。”于是在朝堂上朗誦了《詩經(jīng)》中的《青蠅》這首詩后退了下去。 《青蠅》其首章云：“營營 (嗡嗡) 青蠅， 止于樊 (籬笆)。 愷悌君子， 無信讒言。”戎子駒支賦《青蠅》， 其義取此。范宣子聽后向駒支道歉， 當(dāng)即邀請他參加盟會(huì)， 以成全自己愷悌君子的名聲。

駒支面對氣勢洶洶的指斥， 面對即將遭到逮捕的厄運(yùn)， 臨危不懼， 據(jù)理力爭， 逐層辯駁了范宣子強(qiáng)加于自己頭上的不實(shí)之辭， 洗刷了被潑在身上的污水， 維護(hù)了自身的清白。 駒支的回答邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣， 具有內(nèi)在的感人力量， 使范宣子在眾人面前理屈辭窮， 不得不收回成命， 改正自己的錯(cuò)誤。 在弱族與強(qiáng)國的對話中， 這樣做需要非常的膽略。 從文章中我們可以看出駒支雖然是戎族領(lǐng)袖， 但其語言藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。 晉國與姜戎畢竟不是敵國， 他們土地相鄰， 今后仍然要相處， 所以駒支的回答既針鋒相對， 又不卑不亢; 既不掩惠公之德， 也不蒙不白之冤。 其語言分寸把握得恰到好處， 辭采也絕無過激之處。 駒支賦《青蠅》， 不僅表現(xiàn)了他具有較高的文化素養(yǎng)， 也表現(xiàn)了駒支杰出的策略。 《青蠅》所賦乃是“愷悌君子， 無信讒言”， 駒支將范宣子惡意相加的罪名解釋為“聽信讒言”， 給了范宣子一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階， 并且將范宣子置于這樣一個(gè)境地： 你是“愷悌君子”嗎?那就不要聽信“讒言”;你如果要聽信“讒言”， 那你一定不是“愷悌君子”。 范宣子有了臺(tái)階， 也為了保住自己的“君子”之名， 故“辭焉， 使即事于會(huì)， 成愷悌也。”駒支較高的文化素養(yǎng)和他杰出的策略，使他能夠在諸侯面前理屈晉國， 獲得了外交上的勝利， 駒支對范宣子的回答是一篇外交辭令的佳作。

文章對范宣子形象的刻畫也十分生動(dòng)。 范宣子先是大聲喝斥：“來， 姜戎氏!”然后說：“詰朝之事， 爾無語焉! 與， 將執(zhí)女。”其頤指氣使， 不可一世的神態(tài)通過人物的語言表現(xiàn)得纖毫畢現(xiàn)。 戎子駒支對答后， 范宣子認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，“宣子辭焉”， 向駒支道歉。 范宣子有知過即改的精神，尤為難得的是他能當(dāng)著諸侯的面當(dāng)場改正錯(cuò)誤， 這種勇氣值得贊揚(yáng)。

從文章中駒支的答話中可以看出， 我國自古就是多民族的國家， 少數(shù)民族所居之地大多是窮鄉(xiāng)僻壤， 他們披荊斬棘， 對開發(fā)祖國邊疆是有貢獻(xiàn)的。 古往今來， 凡是蠻橫地欺壓少數(shù)民族的大漢族主義者只能是自毀長城， 只有對少數(shù)民族加強(qiáng)團(tuán)結(jié)， 平等相待， 國家才能鞏固昌盛。