古文·雁蕩山

沈括

溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者⁽¹⁾。祥符中，因造玉清宮⁽²⁾，伐山取材，方有人見(jiàn)之⁽³⁾，此時(shí)尚未有名。按西域書(shū)⁽⁴⁾，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫⁽⁵⁾。唐僧貫休為《諾矩羅贊》⁽⁶⁾，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠⁽⁷⁾，龍湫宴坐雨濛濛”之句⁽⁸⁾。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海⁽⁹⁾; 然未知雁蕩、龍湫所在。后因伐木，始見(jiàn)此山。山頂有大池。相傳以為雁蕩⁽¹⁰⁾; 下有二潭水，以為龍湫。又有經(jīng)行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩(shī)名之也。謝靈運(yùn)為永嘉守⁽¹¹⁾，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險(xiǎn)怪⁽¹²⁾，上聳千尺⁽¹³⁾。穹崖巨谷⁽¹⁴⁾，不類(lèi)他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn); 至谷中，則森然干霄⁽¹⁵⁾。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激⁽¹⁶⁾，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類(lèi)，皆是水鑿之穴。自下望之，則高巖峭壁;從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處⁽¹⁷⁾，皆有植土龕巖⁽¹⁸⁾，亦此類(lèi)耳。今成皋、陜西大澗中⁽¹⁹⁾，立土動(dòng)及百尺⁽²⁰⁾，迥然聳立⁽²¹⁾，亦雁蕩具體而微者⁽²²⁾，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽⁽²³⁾，故古人未見(jiàn)，靈運(yùn)所不至，理不足怪也。

〔注釋〕(1)溫州： 轄境相當(dāng)今浙江省溫州市及永嘉、樂(lè)清、瑞安、平陽(yáng)、文城、泰順等縣。雁蕩山： 位于今浙江樂(lè)清、平陽(yáng)二縣境內(nèi)。這里指的是北雁蕩。圖牒(die)： 地圖公文。牒作公文解，如白居易《杜陵叟》詩(shī)：“昨日里胥方到門(mén)，手持尺牒榜鄉(xiāng)村。” (2)玉清宮： 道觀名。宋真宗為了崇奉自己所造“天書(shū)”，于祥符元年至七年(1008—1014)擴(kuò)建昭應(yīng)宮為玉清昭應(yīng)宮。(3)伐山：開(kāi)山取木材。(4)西域書(shū)： 泛指佛經(jīng)。(5)阿羅漢： 簡(jiǎn)稱(chēng)羅漢，梵文，意譯為“尊者” 。諾矩羅：十六羅漢中的第五尊。十六羅漢(宋以后改為十八羅漢)都是釋迦牟尼的弟子。震旦：古代印度人對(duì)我國(guó)的稱(chēng)謂。芙蓉峰： 雁蕩山峰之一，在雁蕩山南部。龍湫(qiu)：雁蕩山瀑布名。(6)貫休：原名姜德隱，婺州蘭溪(今浙江蘭溪縣)人，唐代名僧，善詩(shī)，工書(shū)畫(huà)，著有《禪月集》。《諾矩羅贊》相傳為貫休所著，但今傳二十五卷本的《禪月集》內(nèi)無(wú)此篇。(7)經(jīng)行： 穿行、經(jīng)過(guò)。漠漠： 無(wú)邊無(wú)際之意。(8)宴坐： 悠閑靜坐。(9)瞰(kan)：俯視。(10)雁蕩： 雁蕩山芙蓉峰頂?shù)暮矗綀A十余里，蘆葦叢生，鴻雁南來(lái)北往常在此留宿，故得名。(11)謝靈運(yùn)： 南朝劉宋著名詩(shī)人，曾任永嘉太守。其詩(shī)多寫(xiě)會(huì)稽、永嘉等地的山水名勝。(12)峭拔：峻峭挺拔。(13)聳： 直立。(14)穹：高。(15)森然干霄：山峰林立，高入云霄。(16)沖激： 沖刷、侵蝕。(17)壑(he)： 深溝。(18)植土：即下文的“立土” ，指直立的土柱。龕(kan)： 供奉佛像或神像的石室或木柜。龕巖： 指表面布滿(mǎn)凹坑的直立的巖石。(19)成皋： 古縣名，在今河南滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn)。陜西： 行政區(qū)劃，轄境相當(dāng)于今陜西和寧夏的長(zhǎng)城以南、秦嶺以北一帶以及山西的西南部、河南的西北部、甘肅的東南部地區(qū)。(20)動(dòng)及： 往往達(dá)到。(21)迥然： 突出地。(22)具體而微： 縮影的意思，這里指成皋、陜西大澗中的 “立土”好象雁蕩諸峰的一個(gè)縮影。(23)林莽：茂密的叢林。

〔鑒賞〕《雁蕩山》一文，由兩段構(gòu)成。第一段“溫州雁蕩山” 至 “蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。”此段主要介紹雁蕩山自古以來(lái)未被發(fā)現(xiàn)的概況。本段又分四小部分。第一部分自 “溫州雁蕩山” 至“此時(shí)尚未有名”。此部分極為簡(jiǎn)潔地介紹了雁蕩山奇秀及初步被發(fā)現(xiàn)的情形。“溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者” ，這樣的“奇秀” 山，有史以來(lái)的地圖文件中，都不曾有過(guò)記載，確是令人不可思議。這里文意一轉(zhuǎn)，顯示出筆法的奇巧，構(gòu)成“包袱” 緊緊抓住作者探奇之心。接著作者從遠(yuǎn)處落筆，介紹祥符年間，因宋真宗改建昭應(yīng)宮為玉清昭應(yīng)宮，“伐山取材，方有人見(jiàn)之” 。這就交代出，此系偶然發(fā)現(xiàn)，但還沒(méi)有雁蕩山這個(gè)名稱(chēng)。作者接著從歷代文獻(xiàn)入手，在敘述中幫助作者釋謎。第二部分自 “按西域書(shū)” 至 “然未知雁蕩、龍湫所在” 。作者查閱佛經(jīng)，知道諾矩羅羅漢，在東南海邊的雁蕩山、芙蓉峰、龍湫瀑布附近居住過(guò)。接著說(shuō)唐朝著名和尚貫休在他著名的《諾矩羅贊》中有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨濛濛”的詩(shī)句。雁蕩山南有芙蓉峰、峰下有芙蓉驛，俯視大海，但人們?nèi)匀弧拔粗闶帯堜兴凇?，一系列的敘述撲朔迷離，卻環(huán)環(huán)相扣，使文章既緊湊又具有魅力，給雁蕩山蒙上了神秘的色彩，緊緊地抓住讀者。第三部分自 “后因伐木”至“皆后人以貫休詩(shī)名之也” 。“后因伐木，始見(jiàn)此山” ，至此一個(gè)大包袱在讀者面前抖開(kāi)，雁蕩山得以命名的原由得到交代。從“按西域書(shū)” 至 “唐僧貫休之詩(shī)” ，到 “后因伐木，始見(jiàn)此山” ，最后“以貫休詩(shī)命名” 為止，印證“然自古圖牒，未嘗有言者” ，文理縝密，記事詳實(shí)，在敘述交代中，作者猶如一名高超的丹青妙手繪出了一幅清幽奇特，令人陶醉的山水長(zhǎng)卷。緊接著，作者的筆墨又一跳，在時(shí)域上，跳到南朝宋之元嘉年間的謝靈運(yùn)身上。這樣的“天下奇秀” 之山，竟沒(méi)有被六百多年前，經(jīng)常帶領(lǐng)著數(shù)以百計(jì)的隨從在浙東游山玩水的永嘉太守謝靈運(yùn)所發(fā)現(xiàn)，反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)證實(shí)了雁蕩山在宋代前是鮮為人知的。此文并非游記，但是作者運(yùn)用了寫(xiě)游記的手法。遣詞精練明凈，意境獨(dú)到鮮明，其文學(xué)味濃郁;而且筆觸時(shí)時(shí)變化，不是呆板地陳述，時(shí)域界限不斷變化，文意顯得搖曳多姿。而作者所引唐僧詩(shī)句，“雁蕩經(jīng)行云漠漠” ，顯示一派綺麗景色;“龍湫宴坐雨濛濛” ，把人引入詩(shī)一般的天地之中，增添了文章奇麗迷蒙的色調(diào)。

第二段“予觀雁蕩諸峰” 至“理不足怪也” 。此段主要敘述雁蕩山自古來(lái)未被發(fā)現(xiàn)的原由和它的生成。這一段是本文的中心所在，亦可分四個(gè)部分賞析。第一部分自 “予觀雁蕩諸峰” 至“至谷中，則森然干霄” ，此部分說(shuō)明沈括不停留在 “佛經(jīng)” “傳說(shuō)” 等考證方面，而親自赴雁蕩山進(jìn)行實(shí)地考查。作者爬山涉水，踏遍青山，發(fā)現(xiàn)雁蕩山各個(gè)山峰，都是峻峭挺拔、險(xiǎn)峰奇異，聳立千尺，山崖、深谷和別處迥然不同——均被各個(gè)山谷包圍其中。形成了 “自嶺外望之，都無(wú)所見(jiàn)” 的獨(dú)特景象。沈括的實(shí)地考查，讓讀者知道雁蕩山不易被發(fā)現(xiàn)的地理原因，給文章增添了逼真感。接著，作者又從道理上讓讀者“知其然，更知其所以然” 。于是，推進(jìn)到第二部分( “原其理”至“亦此類(lèi)耳” )，雁蕩山之所以從原始形狀變成現(xiàn)在這樣，原因是“為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳” 。作者的探究顯然深化了。而 “巋然” 兩字，在此顯出 “巨石”的氣概，其形必然“皆峭拔險(xiǎn)怪”。大小龍湫、水簾、初月谷等“皆是水鑿之穴” ，此六字十分重要，證實(shí)上述所闡明之理，揭示水流侵蝕，改變山壑的力量。接著用 “自下望之，則高巖峭壁; 從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面” ，充分說(shuō)明雁蕩山地區(qū)原來(lái)是一個(gè)平原，因?yàn)榱魉那治g，形成現(xiàn)在的地貌：“穹崖巨谷，不類(lèi)他山，皆包在諸谷中。” 從高處去看這些山峰，恰好與周?chē)叩氐母叩筒畈欢啵戎懈鱾€(gè)山峰還低于周?chē)叩氐牡仄矫妗＿@是在實(shí)地考察上所作的探究。作者筆墨并未到此為止，旋又推進(jìn)到第三部分( “今成皋、陜西大澗中”至“但此土彼石耳” )，引伸出與成皋、陜西等黃土高原的比較，說(shuō)明夾在兩山間的大水溝“立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者” 的特征，揭示出雁蕩山生成的原因，并科學(xué)地推斷出黃土高原和雁蕩山的形成是一樣的，要說(shuō)有區(qū)別就在于“但此土彼石耳” 。第四部分自“既非挺出地上”至“理不足怪也”。雁蕩山“既非挺出地上”而又讓“深谷林莽所蔽” ，所以古人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它，謝靈運(yùn)沒(méi)有到這里游覽，是不足為怪的。這又回應(yīng)了前文，起到關(guān)合作用。如果讀者仔細(xì)對(duì)照、回味，第一、二段結(jié)尾都說(shuō)到酷愛(ài)游山玩水的永嘉太守謝靈運(yùn)，但其目的不一樣。第一段結(jié)尾是“凡永嘉山水，游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。” 用了一個(gè)“殆”和“蓋” 。讀者不難看出沈括用詞十分嚴(yán)謹(jǐn)，不給予肯定，留有充分余地。而第二段“既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽” ，說(shuō)明上古時(shí)人及劉宋時(shí)代謝靈運(yùn)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)雁蕩山，沒(méi)有來(lái)游歷，也就毫不奇怪了，用詞比第一段語(yǔ)意略帶肯定。在簡(jiǎn)潔的用筆中，前后互相對(duì)照，用詞的分寸感又很得當(dāng)。

本文在藝術(shù)上的特點(diǎn)也是很顯著的。作者緊緊圍繞雁蕩山長(zhǎng)期未被發(fā)現(xiàn)及如何生成的原因，大用筆墨，因此，文章中心突出。文章一開(kāi)頭，就把讀者帶進(jìn)“天下奇秀”的雁蕩山。進(jìn)入峭拔險(xiǎn)怪、絢麗多姿的雁蕩山區(qū)，而不知道雁蕩山在何處。“然自古圖牒，未嘗有言者” ，作者行文跌宕，隨后，則層層深入，用妙筆帶讀者神游，在神游中，曉之以理，使讀者知道雁蕩山未被發(fā)現(xiàn)及生成的原因。文章近四百字，一路寫(xiě)去，使讀者“窮其奧、盡其勝” ，確有“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)” (王安石《游褒禪山記》)之感。

本文所揭示的是地質(zhì)科學(xué)，因此《雁蕩山》和沈括所撰寫(xiě)的《夢(mèng)溪筆談》所共有的一個(gè)特點(diǎn)是行文有其精確性和嚴(yán)肅性。然而，作者又不是板著面孔，拘泥于平板、枯燥的說(shuō)教。從佛經(jīng)中去考證，增添了此文神奇迷濛的色彩。為了證實(shí)雁蕩山自古以來(lái)沒(méi)被發(fā)現(xiàn)，兩次引用酷愛(ài)山水的謝靈運(yùn)來(lái)證實(shí)，用詞精練、準(zhǔn)確，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

《雁蕩山》這篇文章，反映出作者熱愛(ài)生活和深入實(shí)踐的心跡。造物對(duì)山、水、巖、樹(shù)、花、草等的巧妙安排，這一切，通過(guò)作者一枝生花的妙筆再現(xiàn)了出來(lái)。

清末康有為說(shuō)： “雁蕩山，雄偉奇特，甲于全球” ，其評(píng)價(jià)確不過(guò)譽(yù)，而賞析《雁蕩山》，我們則獲得了一次和游雁蕩山一樣獨(dú)特的審美享受。