古文觀止·《國策》·顏斶說齊王

齊宣王見顏斶， 曰：“斶前!”^【2】斶亦曰：“王前!”宣王不說。左右曰：“王， 人君也; 斶， 人臣也。王曰‘斶前’， 斶亦曰‘王前’， 可乎?”斶對曰：“夫斶前為慕勢，^【3】王前為趨士^【4】。與使斶為慕勢， 不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎?士貴乎?”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季^【5】壟^【6】五十步而樵采者，死不赦!’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰^【7】!’由是觀之，生王之頭， 曾不若死士之壟也。”

宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉! 寡人自取病耳^【8】。愿請受為弟子。且顏先生與寡人游^【9】，食必太牢^【10】，出必乘車，妻子衣服麗都^【11】。”顏斶辭去曰：“夫玉生于山，制則破焉;非弗寶貴矣，然太璞不完^【12】。士生乎鄙野，推選則祿焉^【13】，非不尊遂也^【14】，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉^【15】，安步以當車，無罪以當貴，清凈貞正以自虞^【16】。”則再拜而辭去。

君子曰：“斶知足矣，歸真反璞^【17】，則終身不辱。”



【注釋】

【1】顏斶：齊國的隱士。“斶(chu)”，人名。說(shui)：勸說，說服。

【2】斶前：前作動詞，譯上前，到前面。

【3】慕勢：貪慕權勢。

【4】趨士：趨，快走，此處引申有“趕忙地接近”之意。此句言齊王如果走近顏斶，正足以表示國君禮賢下士。

【5】柳下季：魯國的賢者，即柳下惠。他姓展名禽，字季，食采邑于“柳下”，謚惠。

【6】壟：墳墓。

【7】鎰：二十兩為一鎰，是古時的計量單位。

【8】自取病：自討無趣。病，憂慮，引申煩事，沒有興致的事。

【9】游：交往，交游。

【10】太牢：一牛、一羊，一豕(豬)三牲具備叫做“太牢”。

【11】麗都：華美。

【12】太璞：蘊藏著玉的石塊。太，同“大”;璞，含有玉的石頭或未經雕琢的玉。

【13】 推選則祿焉： 由國君提拔錄用， 就可以得到祿位。

【14】 尊遂： 尊貴， 發(fā)達。遂， 達。

【15】 晚食以當肉： 把飯吃得遲一點， 雖然沒有好吃的， 但因肚子餓了， 吃起來滋味香， 權算吃肉一樣。當 (dang)： 當做， 抵得上。

【16】 清靜貞正以自虞：“清靜”， 遠避塵囂， 不受外物干擾;“貞正”，保持純正的節(jié)操;“虞”， 同“娛”，“自虞”， 猶言“自樂”。

【17】 歸真反璞： 說顏斶辭王而歸， 恢復其本來的布衣面目。歸： 返回; 真： 天然。比喻回復原來的自然狀態(tài)。此語后定為成語。



【賞析】

這篇文章選自《戰(zhàn)國策·齊策四》， 它反映了戰(zhàn)國時期士階層要求自身地位的提高和民主思想的抬頭。全篇文章由對話組成， 語言簡潔， 人物形象生動活脫， 使人讀來饒有風趣。

文章的第一自然段寫出了顏斶，不慕權勢， 以理而論， 保持了士所具有的氣節(jié)。齊王見到顏斶后的態(tài)度十分驕橫， 直言下令“斶前!”表現(xiàn)了他位尊使下的君王威儀。顏斶在這種形勢下并沒有趨炎附勢地走過去， 而是理直氣壯地言道：“王前!”語言雖短， 但將人物的氣質表現(xiàn)得非常明顯： 決不茍容邀寵。依附于齊宣王的左右當然是仰齊王鼻息， 為齊王說話， 于是展開了第一回合的論戰(zhàn)。左右擺出傳統(tǒng)祖制：“王， 人君也; 斶， 人臣也”，齊王下命令理所當然， 而你顏斶怎么可以說“王前”呢? 顏斶則據(jù)理而爭， 言道：“斶前為慕勢， 王前為趨士， 與使斶為慕勢， 不如使王為趨士。”在這簡短的話語中表現(xiàn)了顏斶為國為民， 維護自身尊嚴的思想品格。在一個國度里如果提倡和推崇傾慕權勢， 那么這國家將成為什么樣子? 反之， 如果一國之君能禮賢下士， 為國勤政，又將是什么樣子呢? 這都是不言而喻的。再則， 傾慕權勢， 就顏斶而言， 只是個人的事， 而國君禮賢下士， 則不只是個人的事， 提倡什么風尚， 鏟除什么惡習， 不是顯而易見的道理嗎! 就一個人而言， 人有人的價值， 人有人的尊嚴，如果一個有骨氣的人， 他是不允許侮辱自己的人格的。在戰(zhàn)國時期， 逐漸上升的士這一階層有這種思想追求， 而顏斶的這一形象就表現(xiàn)了這一思想追求。

不料， 顏斶的這一席話觸怒了齊宣王：“王者貴乎?士貴乎?”齊王擺出權勢的架式來威嚇人。可是顏斶并沒有被恐嚇住， 而是坦然“對曰：‘士貴耳， 王者不貴。’”這不僅體現(xiàn)了顏斶不畏強權的膽識， 而且體現(xiàn)了顏斶為爭得自身地位敢于斗爭的精神。齊王在看到顏斶未被權勢所嚇倒， 進而追逼：“有說乎?”由是， 顏斶侃侃而談， 運用對比的手法， 講出活著的齊王頭， 還不及齊國賢士柳下惠的墳墓值錢， 為自己的觀點的確立找到了有力的依據(jù)。

文章的第二自然段寫顏斶不為物質引誘所動，維護了士的尊嚴。

文章在本段開始寫出齊宣王聽罷顏屬的言論之后，發(fā)出的感慨，可以說是正確的。一則這是從另—角度對顏斶的褒揚;二則表明齊宣王也還是個明智之君，知錯認錯，并“愿請受為弟子”。講到這里就可以了，說明齊王認識了“士”的人身價值了。但是，齊宣王下面的話就完全錯誤了，“且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都”，提高本階層的社會地位，是為了物質享受嗎?齊王的這段話簡直是對士的莫大侮辱。請看顏斶的回答：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而神形不全。”多么得體的比喻，寧可保持自然美，士的本色，而絕不愿“制作”“推選”，這簡短的話表白了士階層的高尚氣節(jié)，這種氣節(jié)被歷代士人所推崇，陶淵明“不為五斗米折腰”，李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的思想不正可以看到顏斶所論士貴君輕在后人身上的反映嗎?

文章的第三段以“君子曰”作結，對顏斶作恰如其分的評價，很有力量。這三句是作者對其人其事的評語。

這篇文章的主要寫作特色是全篇由對話組成，但并未失去人物的光彩，鮮明的形象。使讀者聽其聲如見其人。為什么能獲得這種效果呢?這是作者在表現(xiàn)人物對話時，所使用的言辭十分合乎人物的身份、地位。例如寫齊宣王的驕橫，“齊宣王見顏斶，曰：‘斶前!’”“作色曰：‘王者貴乎?士貴乎?’”而寫顏斶據(jù)理力爭時，所舉事例用柳下季和齊王頭相比，都顯得十分貼切。這種運用人物語言來表現(xiàn)人物身份、地位、性格的寫作手法對后世的文學創(chuàng)作有很大影響，如《史記》中所塑的人物項羽、魏公子、荊軻等形象都得益于此。

本文的第二個特點是行文簡潔，字句精練，文章饒有風趣。作者不在描繪環(huán)境、交待人物背景等方面多著筆墨，以人物為中心，以對話為描寫手法，使文章簡練有致，這種巧妙的筆法很值得我們學習。