古文·陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名; 水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨⁽¹⁾。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⁽²⁾，往來無白丁⁽³⁾。可以調素琴⁽⁴⁾，閱金經⁽⁵⁾; 無絲竹之亂耳⁽⁶⁾，無案牘之勞形⁽⁷⁾。南陽諸葛廬，西蜀子云亭⁽⁸⁾。孔子云： “何陋之有⁽⁹⁾?”

〔注釋〕(1)馨： 香，指德行美好。《左傳·僖公五年》： “明德惟馨。”(2)鴻儒： 大儒，博學者。(3)白丁： 白衣，平民。(4)素琴： 沒有華麗裝飾的琴。(5)金經： 古時用泥金書寫經文的佛經。(6)絲竹：弦樂和管樂，泛指音樂。(7)案牘： 官場文書。(8)南陽諸葛廬，西蜀子云亭： 諸葛亮在南陽隱居住草廬。成都少城西南有漢辭賦家揚雄宅，亦稱草玄亭，因揚雄字子云，故稱子云亭。(9)何陋之有： “有何陋”的倒裝。《論語·子罕》篇： “子曰： ‘君子居之，何陋之有?’”

〔鑒賞〕《陋室銘》全文僅八十一字，卻膾炙人口。開篇，作者運用比興手法引出陋室。作者以 “山不在高” 、“水不在深”來比喻陋室; 以“有仙則名” 、“有龍則靈”來歌詠陋室的 “惟吾德馨” 。“山不在高，有仙則名; 水不在深，有龍則靈” 的名句，具有哲理性。緊接著，作者極寫陋室的內外美景、人情交往及其樂趣。“苔痕上階綠，草色入簾青” ，是寫陋室門前內里的美景。一 “綠”一 “青” ，把陋室映襯得格外的別致幽雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁” ，是寫作者與朋友交往的情況，以顯示作者不平常的身分和高雅不俗。這里，我們不難看出，作者的樂趣包含著封建士大夫的情調。這是不足取的。“可以調素琴，閱金經; 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”這四句，作者極寫自己身居陋室的樂趣。“可以調素琴，閱金經” ，采用散行句式，正面寫其安逸; “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形” ，運用的是駢儷句式，反面寫其逸豫。在散句與駢句之中，既有呼應，也有對照： “可以調素琴”與“無絲竹之亂耳” ，“閱金經”與“無案牘之勞形” 。其句式既整飭，又錯綜，頗富美的韻律。最后，作者又將自己的陋室比之于諸葛孔明南陽草廬、揚雄成都宅第，權作自慰和自勉。在寫作藝術上，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”是對仗句，與開篇的比興句遙相呼應，使短文的結構顯得十分謹嚴。文章的最后結句援引孔子的“何陋之有?”是為了說明自身的志趣符合圣人之道。

《陋室銘》乃作者積極參加政治斗爭失敗后而又不愿與權貴同流合污的產物。作者本是個企圖在政治上有所作為的人，從在朝廷擔任監察御史到身居陋室，自然是苦衷難言。作者在《陋室銘》中思想矛盾也依稀可見： 一會兒說“閱金經” “無案牘之勞形”，一會兒又將自己身居陋室同“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”相比，看得出作者仍不甘寂寞。《陋室銘》既有作者不羨慕富貴榮華、不與當時腐朽的權貴同流合污、重視自身的思想修養的積極一面，也有自命不凡、清高脫俗的消極的一面。我們在鑒賞時要細加分辨。

《陋室銘》在寫作藝術上也有特色。通篇押韻，是其特色之一。所以，全文音調和諧，讀起來瑯瑯上口，猶如脫口而出，毫無矯揉裝束之態，充滿了音樂美。造出精警名句，是其藝術特色之二。“山不在高，有仙則名; 水不在深，有龍則靈。”這一名言佳句，膾炙人口，流傳百世而不衰，顯示了它永久的藝術魅力。其三，引用典故和孔子之言，對起首的比興和“斯是陋室，惟吾德馨”都是一個極好的佐證。