古文觀止·韓愈·與于襄陽書

七月三日， 將仕郎守國子四門博士韓愈^【1】， 謹奉書尚書閣下。士之能享大名、顯當世者， 莫不有先達之士、負天下之望者^【2】， 為之前焉^【3】。士之能垂休光、照后世者 ^【4】， 亦莫不有后進之士、負天下之望者， 為之后焉 ^【5】。莫為之前， 雖美而不彰; 莫為之后， 雖盛而不傳。是二人者， 未始不相須也^【6】。

然而千百載乃一相遇焉!豈上之人無可援，下之人無可推歟^【7】?何其相須之殷而相遇之疏也^【8】?其故在下之人負其能不肯諂其上，上之人負其位不肯顧其下，故高材多戚戚之窮^【9】，盛位無赫赫之光^【10】。是二人者之所為皆過也。未嘗干之^【11】，不可謂上無其人;未嘗求之，不可謂下無其人。愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞于人。

側聞閣下抱不世之才^【12】，特立而獨行，道方而事實^【13】，卷舒不隨乎時，文武唯其所用，豈愈所謂其人哉!抑未聞后進之士，有遇知于左右，獲禮于門下者^【14】，豈求之而未得邪?將志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮邪?何其宜聞而久不聞也。愈雖不材，其自處不敢后于恒人，閣下將求之而未得歟?古人有言：“請自隗始^【15】”。愈今者惟朝夕芻米仆賃之資是急^【16】，不過費閣下一朝之享而足也。如曰吾志存乎立功，而事專乎報主，雖遇其人，未暇禮焉，則非愈之所敢知也。世之齪齪者^【17】，既不足以語之^【18】，磊落奇偉之人，又不能聽焉，則信乎命之窮也。

謹獻舊所為文一十八首，如賜覽觀，亦足知其志之所存。愈恐懼再拜。



【注釋】

【1】四門博士：唐代國子監分七館，韓愈為四門館教授，故以此自謂。

【2】先達之士：先通顯的人.

【3】為之前焉：做他們的引導者。

【4】休光：盛美之光。

【5】后進之士：后通顯的人.為之后焉：做他們的歌頌者。

【6】是二人：這兩種人.相須：相待。此處言互相依賴。

【7】援：攀援。推：推舉。

【8】 殷： 多、盛， 此處作密切解。

【9】 戚戚; 憂愁的樣子。

【10】 赫赫： 顯赫的樣子。

【11】 干之： 求他。

【12】 側聞： 從旁耳聞， 表示謙恭。

【13】 道方而事實： 道德方正， 做事講實效。

【14】 遇知： 受到賞識。獲禮： 得到尊敬。

【15】 請自隗始： 語出 《戰國策·燕策》。燕為齊所敗， 燕昭王欲延攬人材， 郭隗 (wei) 向他講了涓人用五百金買死千里馬的故事， 接著說：“今王誠欲致士， 先從隗始， 隗且見事， 況賢于隗者乎?”

【16】 朝夕芻米仆賃之資： 早晚草料、糧食、雇仆人、租房屋的資金。

【17】 齪齪者： 齪 (chuo) 狹隘無遠見之人。

【18】 語之： 告訴他。



【賞析】

于襄陽， 姓于名， 字允之， 河南洛陽人。唐德宗貞元十四年(798) 為山南東道節度使， 守襄陽。是專橫一方的大地方軍閥， 以聚斂為能事。新、舊《唐書》均有傳。憲宗時， 削除藩鎮勢力，他曾入朝為宰相， 后來因罪貶為太子賓客等職。

貞元十八年 (802)， 三十五歲的韓愈還只是國家最高學府國子監的四門博士， 按官階不過是從九品的將士郎。當時， 于頔是尚書左仆射， 同中書門下平章事， 頗受德宗器重。韓愈一再給他上書， 希望在仕途上找到出路。《韓昌黎集》中有兩篇 《與于襄陽書》， 此文是第一篇。

韓愈汲汲于仕進， 對官聲不佳的于倍加吹捧， 很難令人稱道。但是， 他卻將自己世俗的無聊行徑表現得頗有大家風范， 一派為國仕進的氣度。盡管是一種要求推薦的乞憐舉動， 他卻作得堂而皇之， 正氣凜然。這不能不令人佩服韓愈寫此信時所選取的角度之獨特， 與他駕馭文字的高超能力。

信中， 作者從“先達之士”與“后進之士”務必相互依存的關系入手， 說明先達離不開后進， 必須提攜后進。一開頭便將問題提到了“享大名， 顯當世”的高度， 而不以急于仕進， 謀求一官半職為起點。這就顯得氣魄宏大不俗。他說， 讀書人能享有很高聲望， 榮顯于當世的原因， 莫不有先通顯而負天下重望的人做他們的前導。讀書人能將盛美的光輝照耀后世的原因， 同樣莫不有后通顯而負天下重望的人做他們的歌頌者。關于二者的相互依存， 作者只是說：“莫為之前， 雖美而不彰; 莫為之后， 雖盛而不傳。”結論是：這兩種人未嘗不相互依賴.韓愈很善于用相同的句式表現不同的內容，這一段用兩組完全相同的句式組成，兩相對照，把“顯當世者”與“照后世者”之間相互依賴，否則“雖美而不彰”“雖盛而不傳”的關系，意旨鮮明而準確地表現出來，收到頗為強烈的藝術效果。

二者的關系是如此密切，而二者的結合又是如此之難，韓愈從兩個方面分析原因.他說，“然而千百載乃一遇焉!”難道是在上的人沒有可以攀緣的，在下的人沒有可以推舉的嗎?為什么“相須之殷而相遇之疏也?”作者指出了這兩種人的錯誤.他認為，在下面的人“負其能”不肯討好他上面的人，而在上面的人自恃高位不肯關心他下面的人.所以，有很高才能的人大部分處于憂傷窮困之中，身居高位者也沒有照人的光輝.他們的錯誤在于：沒有去求他“不可謂上無其人”;沒有去尋找“不可謂下無其人”.這一段描寫作者傾注了較前一段更多的個人感情.然而，僅在最后一句直書胸臆：“愈之誦此言久矣，未嘗敢以聞于人.”既表現了自己希望脫離“戚戚之窮”的處境，也表達了對于襄陽恰如其分的親昵.“未嘗敢以聞于人”，而僅言之于于襄陽，此句可謂諂而不失其態，媚而不著痕跡.同時也起了承上啟下的作用，為下段的直述自己對得到提拔的渴望作了很好的鋪墊。除此句之外，作者的感情是通過敘述的句式與不同修辭手法表現出來的.先用“然而千百載乃一相遇焉”的感嘆句;緊接著是兩個設問句，“豈上之人無可援，下之人無可推歟?何其相須之殷而相遇之疏也?”準確地表達了作者因懷才不遇而產生的不平.此段幾乎全用工整的對仗句完成，所產生的對比效果以及短句所產生的急促、鏗鏘的節奏，都從外部形式上對內容的表達起了很好的烘托作用，從而使作者的主觀情感飄逸于作品的字里行間.如“戚戚之窮”與“赫赫之光”的對仗，使“高材”與“盛位”之間形成強烈的反差，使讀者的心靈受到搖撼.

信的最后部分，韓愈表達了希望于成為一個名符其實的“先達之士”，使自己得到擢拔的愿望.同時，在信中已經作為后進之士對于頔進行了“為之后焉”的歌頌.這段描寫，不加任何修飾、雕琢，完全采用質樸的、平實如話的語言進行陳述，更突出了感情的誠摯與率真，產生了與前兩段迥然不同的藝術魅力。

作者首先肯定了于就是“先達之士”。他說：從旁聽說閣下具有超凡的才能，立身行事不同尋常，道德方正，辦事講究實效，進退不為世俗左右，對文才武略都能恰當地加以任用.這不就是我所說的那種能引導后進的人嗎?下面他指出沒聽說有后進之士“遇知于左右，獲禮于門下者.”對于的不舉賢才提出質疑，他為于做了兩種假設.一是“豈求之而未得邪?”二是“志存乎立功”“事專乎報主”，“雖遇其人，未暇禮邪?”緊接著針對這兩種假設，韓愈一一代為作答。如果說是“求之而未得”，那么“愈雖不材”， 其自處不敢落后于一般人， 請象《戰國策·燕策》中的燕人郭隗自薦一樣， 推薦請從我開始。巧妙地用典， 既準確而簡潔地說明本意， 又表現了韓愈的謙恭與不俗。為了說明自己心情的迫切， 他解釋說， 我只要早晚買草料、口糧、雇傭仆人、租房等項資金， 這些只不過花費您一天享受的費用就足夠了。如果說是“志存乎立功， 而事專乎報主， 雖遇其人， 未暇禮焉”的話， 那就不是我韓愈所能想象的了。對第二個假設的回答， 作者僅表示了無可奈何， 也很有分寸感。文章最后的幾句話頗為耐人尋味：關于“先達之士”與“后進之士”的道理， 既然不足以與社會上狹隘而無遠見的人談論， 而“磊落奇偉之人”又聽不進我的傾訴， 那么我只好承認命該受到困厄之苦了。在這結尾處， 與前面的“愈之誦此言久矣， 未嘗敢以聞于人”相呼應， 落在聽者的實際反應上， 使文章顯得有開有合， 完整嚴謹。既傳達了他因未被推薦而感到的深深遺憾， 又沒有過多的埋怨情緒， 留給于頔的是深深的企盼。

結尾處的呈送“舊所為文一十八首”， 乍讀好似禮貌性的閑筆， 與正文無關， 實則表達了對于被舉薦的無限希望之情。“如賜覽觀， 亦足知其志之所存。”極自然， 也極至誠。