古文觀止·蘇軾·賈誼論

非才之難，所以自用者實難。惜乎! 賈生王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待; 所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負(fù)可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過? 得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯舜，終不可有所為耶? 仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國，皆欲勉強(qiáng)扶持^①，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏^②。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝^③，猶曰： “王其庶幾召我。” 君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰： “夫子何為不豫^④?” 孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉? 而吾何為不豫?” 君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬以決劉、呂之雌雄^⑤，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉?賈生，洛陽之少年，欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人痛哭哉^⑥! 觀其過湘為賦以吊屈原，縈紆郁悶，趯然有遠(yuǎn)舉之志^⑦。其后以自傷哭泣，至于夭絕^⑧，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也? 不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼! 賈生志大而量小，才有馀而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛于草茅之中^⑨，一朝盡斥去其舊臣而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉! 愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉^⑩!

【注釋】 ①勉強(qiáng)：勉力去做。②“將之荊”三句： 語出《禮記·檀公上》，原文是“將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。”荊，楚國。子夏、冉有，都是孔子的學(xué)生。③三宿而后出晝： 事見《孟子·公孫丑下》。孟子在齊為客卿，政治主張不被齊王采納，便辭官而去，但在晝邑留了三天，想等齊王重新召他回去。晝，齊地名，在今山東淄博西北。④豫： 高興，快樂。⑤絳侯： 西漢初年大臣周勃。秦末從劉邦起義，封絳侯，后平諸呂作亂，迎立文帝。文帝劉恒回京城路過渭橋時，周勃向他跪獻(xiàn)天子璽。灌嬰： 西漢初年大臣。與劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，封穎陰侯。后與周勃共謀，與齊哀王聯(lián)合，平定諸呂作亂。故此言“灌嬰連兵”。⑥指賈誼在《治安策》序中說： “臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”此批評賈誼操之過急。⑦趯(ti) 然： 高超出俗的樣子。遠(yuǎn)舉： 原指高飛，此為隱退。⑧夭絕：早死。賈誼死時才三十三歲。夭，短命。⑨苻堅： 十六國時期前秦皇帝。王猛： 年輕時隱居華山，后被苻堅征召重用。⑩所發(fā)： 所作所為，引申為處世。

【譯文】 不是才能難得，而是自己運(yùn)用才能太難。可惜啊! 賈誼，君王的輔佐，卻不能運(yùn)用好自己的才能啊。

君子想成就深遠(yuǎn)，就必須有所等待，想成就大，就一定要有所忍耐。古代的賢人，都具有可致成功立業(yè)的才能，但最終不能運(yùn)用他的萬分之一，這未必都是當(dāng)時君王的錯，或者是他們自找的吧。

我看賈誼的議論，如果真像他所說的那樣，即使是三代盛世又怎么超過?得到像漢文帝這樣的賢君，尚且不被重用而死去，難道天下沒有堯舜，就始終不能有所作為了嗎? 圣人孔子，試求任用游遍天下，只要不是過于無道的國家，都想勉力扶持，希望某天得以實行自己的主張。他將去楚國，先叫學(xué)生冉有去，又派子夏去。君子想得到君主的信任，是如此的殷切啊。孟子離開齊國，連住了三晚然后才走出晝邑，還說： “齊王可能要召回我的。” 君子不忍心放棄他向往的君主，是如此的深厚啊。公孫丑問道： “夫子為何不愉快?”孟子說： “如今的天下，除了我還有誰呢? 而我為什么不愉快?” 君子愛惜自己，是如此之極啊。如此做了都還得不到重用，然后才知道天下真的不能有所作為，這才可以不留遺憾了。像賈誼，不是漢文帝不能重用他，而是他不會利用漢文帝啊!

絳侯周勃親自握著天子印璽交給漢文帝，灌嬰聯(lián)合幾十萬軍隊來決定劉、呂兩家的勝負(fù)，他們又都是漢高祖的舊將。這種君臣相知相助的情分，豈只是父子骨肉手足的感情? 賈誼，洛陽的一青年，想在一朝之間，除舊布新，也太難了吧。作為賈誼來說，應(yīng)對上爭取君主，對下團(tuán)結(jié)大臣，像絳侯、灌嬰等人;從容地浸潤，從而深深地結(jié)交他們，使天子不懷疑，大臣不猜忌，然后使全天下都只照我的主張辦，不出十年，理想就可以實現(xiàn)。怎么會在站立談話的瞬間就為人家痛哭流涕呢? 看他經(jīng)過湘江作賦文憑吊屈原時，縈回郁悶，然有退隱之意。其后又因自我感傷哭泣，以至于早死，這也是不善于與窮相處啊。建議一次不被采用，又怎知始終不被采用呢? 不懂得默默等待變化，而自我摧殘到這種地步! 唉! 賈誼志向大而氣量小，才能有余而見識不足啊。

古代的人，有超世的才氣，定有被世俗遺棄的憂患。因此不是聰明智慧而不疑的君主，則不能充分發(fā)揮他的作用。從古至今天都說苻堅在茅屋籬舍之間得到王猛，一時間把舊臣全部排斥，而只與他謀劃。他不過是一個普通人卻奪占天下的一半，就是因為這樣做了啊! 我深深痛惜賈誼的志向，所以詳細(xì)地評論他，也提醒君主們?nèi)绻玫较褓Z誼這樣的臣子，應(yīng)知道他有狷潔耿介的節(jié)操，一旦不被重用，就憂傷沮喪，不能再振作了。然而作為賈誼，也要慎重地處世啊!

【鑒賞】 賈誼才能卓越，漢文帝時曾任大中大夫，但最終懷才不遇，未得大志，英年早逝。對此結(jié)果，歷代學(xué)者文人多寄予同情，認(rèn)為是漢文帝不能用人，或責(zé)怪群臣忌賢進(jìn)讒。蘇軾力排眾議，認(rèn)為主要是由于賈誼 “不能自用其才”，“志大而量小，才有余而識不足”，“不善處窮”，不知 “待” 與 “忍”，才造成他的悲劇結(jié)局。文中提出的關(guān)于政治家要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，必須 “有所待”和 “有所忍” 的觀點，頗有見地，發(fā)人深省。但作者只認(rèn)定賈誼性格弱點等主觀原因，又有失片面。文章立論新穎高遠(yuǎn)，論述旁征博引，正反對比，設(shè)身處地，析理詳明，又筆帶感情，文氣貫通，是歷代傳誦的名篇。