唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·蘇軾《凌虛臺(tái)記》原文|注釋|賞析

蘇軾

國于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。

方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出入于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也，曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。

軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶?廢興成毀，相尋于無窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉!然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既已化為禾黍、荊棘、丘墟、隴畝矣，而況于此臺(tái)歟?夫臺(tái)猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟?而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”

既以言于公，退而為之記。

宋仁宗嘉祐六年(1061)十一月，蘇軾除授大理評(píng)事、簽書鳳翔節(jié)度判官廳公事，十二月到任。嘉祐八年(1063)，陳希亮(字公弼)自京東轉(zhuǎn)運(yùn)使代宋選任鳳翔知府，他是蘇軾的同鄉(xiāng)。陳希亮筑凌虛臺(tái)，蘇軾應(yīng)其所請(qǐng)，作《凌虛臺(tái)記》。

蘇軾為樓臺(tái)亭謝作記的文字較多，但在這些作品中，作者并不是單純寫景記勝，而是通過題寫亭臺(tái)寓寄自己的思想感情，抒發(fā)個(gè)人胸臆。蘇軾寫此文時(shí)年28歲，正是初踏仕途、胸懷抱負(fù)的時(shí)期。他以記臺(tái)為由，表達(dá)了自己對(duì)“物之廢興成毀”和“人事之得喪”的看法。蘇軾認(rèn)為小小土臺(tái)乃至高軒敞殿均不能萬世永存，但世間事物中，自有其永恒不朽的東西存在。文章沒有傷今吊古的消極情緒，表現(xiàn)了作者積極追求理想和真理的樂觀精神。

為什么要建造凌虛臺(tái)? 蘇軾首先介紹了建臺(tái)的原因。陳公弼的轄治在終南山之下，所以好象生活中的一切，包括飲食起居都與山分不開。四周圍的山，沒有比終南山更高的了，而靠近終南山的城鎮(zhèn)，沒有比扶風(fēng)更近的了。扶風(fēng)郡，宋時(shí)改為鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。蘇軾用的是舊稱。通過對(duì)扶風(fēng)地理位置的描述，文章點(diǎn)明了建造凌虛臺(tái)的第一個(gè)原因：“以至近求最高，其勢(shì)必得。”在離山最近的地方探索山的最高處，是順理成章的事情。凌虛臺(tái)建在這里，先得地利，是最佳選擇。建造凌虛臺(tái)的第二個(gè)原因，是太守陳公弼赴任后，“未嘗知有山焉”。太守是郡的最高長官，宋時(shí)改為府或州，太守即改稱“知府”或“知州”，文章用的也是舊稱。陳公弼非不知有山，而是凌虛臺(tái)尚未建造，不能得窺終南山的“真面目”，以收登高望遠(yuǎn)之功。雖然山不會(huì)因?yàn)橛腥瞬荒芨Q其全豹而有所增減，但是按照一般的常理來說，居住在山邊而不能盡情領(lǐng)略山川秀色，畢竟是一件令人遺憾的事情。從觀山的角度來看，凌虛臺(tái)的建造是勢(shì)在必行。

緊接著文章說明了筑臺(tái)的過程。未建臺(tái)時(shí)，陳太守拄著拐杖，穿著便鞋，逍遙自在地在山下游覽。只見山峰在樹梢上忽隱忽現(xiàn)，連綿不斷，這情景就象一群人從墻外走過，而墻內(nèi)只能看見他們的發(fā)髻一樣。奇特的自然景色使他感到驚詫，也愈發(fā)激起了他的不滿足： 那沒有看見的景色一定更為壯觀。于是他“使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。”及臺(tái)落成，人乍一登上高臺(tái)，眼前視野突然開闊，感覺不到是臺(tái)高的緣故，卻以為是群山在踴躍奔騰，好象突然從地上冒出來似的。陳公弼在造臺(tái)之前曾說“是必有異”，現(xiàn)在一看，果然景色絢麗、山勢(shì)磅礴，“山之踴躍奮迅而出”與“是必有異”前后呼應(yīng)，烘托出終南山雄偉壯闊、氣象萬千的景色。如此佳景，得臺(tái)之力，陳公弼說“是宜為凌虛”，取其高聳入云霄之意。有臺(tái)不可無文，他把這個(gè)意思告訴下屬蘇軾，求其文章以為記。

蘇軾遵命屬文，不僅記凌虛臺(tái)的建造過程，而且也記下了他回復(fù)陳公弼的一段話，而這一段議論，才是《凌虛臺(tái)記》這篇文章的主旨。蘇軾說，世上萬物的興盛與毀滅，是無法捉摸的。從前這里荒草敝野，霜露覆蓋，狐、毒蛇出沒無常，那時(shí)，哪里會(huì)知道這里會(huì)建成凌虛臺(tái)呢?興盛與毀滅交相更替，是無窮無盡的。“臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。”接著蘇軾話鋒一轉(zhuǎn)，又從歷史的高度來論證他的觀點(diǎn)，我與您曾登高遠(yuǎn)望，臺(tái)的東面是秦穆公的祈年觀、橐泉宮; 南面是漢武帝的長楊宮、五柞宮; 北面是隋代的仁壽宮、唐朝的九成宮，這些宮殿當(dāng)時(shí)興盛的狀況，那種宏偉高大、奇特壯麗、堅(jiān)固而不可動(dòng)搖的氣勢(shì)，“豈特百倍于臺(tái)而己哉!”雖然盛極一時(shí)，但經(jīng)過幾代之后，后人看看它們大致的輪廊，卻只有斷壁殘?jiān)蔀殚L滿莊稼的田野和荊棘叢生的廢墟了!皇家的宮苑尚且如此，更何況一座小小的土臺(tái)呢?談到這里，蘇軾又把議論從宮苑土臺(tái)建筑引向人事：“夫臺(tái)猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽而往忽來者歟?”無論是巍峨的宮殿還是新筑的土臺(tái)都不能萬世永存，人事的得失則更加飄忽不定了。沒有弄清這個(gè)道理的人想用一時(shí)的得失向世人炫耀，以此為滿足，那就錯(cuò)了。大概世上總有一種足以依靠而永存的東西吧，不過它同這座土臺(tái)沒有關(guān)系。這一大段議論，蘇軾雄辯滔滔，口若懸河，先從“物之廢興成毀，不可得而知也”這一論題談起，用今臺(tái)建于荒草野田，后必復(fù)為荒草野田作依據(jù)，證明“廢興成毀，相尋于無窮。”接著引古論今，縱橫捭闔，從歷史上有名的皇家宮苑化為斷壁殘?jiān)⒑淌螂]畝，說明凌虛臺(tái)也不可能永世長存;然后再從凌虛臺(tái)轉(zhuǎn)向人事，對(duì)“夸世而自足”的執(zhí)迷不悟者予以勸戒。最后點(diǎn)明“蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也是。”這一句是全文的點(diǎn)睛之筆，是文眼，它說明雖然世上萬物的興盛與毀滅是無法捉摸的，是很難預(yù)料的，但在這個(gè)世界上畢竟有足以依靠可以永存的東西，而這種永恒的東西又是什么呢?是政治業(yè)績?文章?道德?還是三者兼而有之?作者只用一句話提出了這個(gè)問題，未作正面回答，便戛然而止，引而不發(fā)，寓意深遠(yuǎn)，堪人品味。

蘇軾文章，善于虛實(shí)相濟(jì)，以變濟(jì)窮，《凌虛臺(tái)記》先實(shí)后虛，盡得波瀾層生之妙。文章起手先寫筑臺(tái)原因，次寫臺(tái)的建造過程與凌虛之名的來由，再寫陳公弼聘請(qǐng)作者作記，依次一一破題，似乎文意已盡，但文中突然又無中生有，猛然提出“物之廢興成毀，不可得而知也”這一命題，奇峰突起，使文章頓起波瀾。凌虛臺(tái)當(dāng)今建成，今后必將毀廢，這是事物發(fā)展的必然。秦、漢，隋、唐的宮殿，也經(jīng)歷了這一過程，可見臺(tái)殿及人事均“不是以恃長久”，足以恃長久者不在此。雖然作者對(duì)足以恃長久的事物沒有點(diǎn)明，但作者要揭示的題旨已盡在文章之中了。文章前半部分是實(shí)，后半部分是虛，由實(shí)入虛，化有為無，文章愈書而愈不窮。文章按建臺(tái)的緣起、經(jīng)過、感受和認(rèn)識(shí)的次序，一氣呵成，文理暢達(dá)，筆墨淋漓酣暢。

此文寫作手法平中見奇，富于變化。陳公弼造凌虛臺(tái)，雖名為“凌虛”，其實(shí)土臺(tái)并不很高，只是陳公弼平時(shí)隔著樹林看山，僅能從遠(yuǎn)處樹梢上看山尖，看不到山的全貌，于是產(chǎn)生了登高一覽的愿望。一旦登上高臺(tái)，眼界頓覺豁然開朗，山勢(shì)連綿起伏，宛如長龍踴躍奔騰，形象地寫出了登臺(tái)者視覺的變化。文章開始兩段，文字平易：“此凌虛之所為筑也。”“而求文以為記。”介紹凌虛臺(tái)的緣起，好似娓娓道來。及議論一出，則文風(fēng)一變，筆力縱橫，豪氣英發(fā)。議論內(nèi)容從今到古，從古到今; 從臺(tái)到殿，從殿到臺(tái)，從臺(tái)殿到人事，從人事到世界上“蓋有足恃者”，極盡騰挪變化之能事。

《凌虛臺(tái)記》記人準(zhǔn)確傳神，寫景生動(dòng)形象，議論精譬有力。凌虛臺(tái)未建時(shí)，“太守陳公杖履逍遙于其下”，“杖履逍遙”四個(gè)字，非常形象地寫出了陳公弼怡然自得的神態(tài)。文章寫景通過建臺(tái)前后作為對(duì)比，建臺(tái)前“見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也”。比喻新穎有趣，不落俗套。建臺(tái)后“人之至于其上者，恍然不知其臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。”既寫出了山勢(shì)莽蒼的動(dòng)態(tài)美，又寫出了游人飄飄凌虛，不知所在的感覺，使人如身臨其境。作者的議論使用正與反、古與今作對(duì)比，具有強(qiáng)烈的哲理色彩和厚重的歷史深度。正面寫先朝宮殿“一時(shí)之盛，宏杰詭麗”，但“數(shù)世之后”，已化為“禾黍、荊棘、丘墟、垅畝矣”。反面寫凌虛臺(tái)也不可能萬世永存。蘇軾用對(duì)比的方法，將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起，賦予文章深刻的思想內(nèi)涵。

一般樓臺(tái)亭榭的題記文章，應(yīng)景的寫法是褒揚(yáng)有加，溢美之辭盈耳，但蘇軾所作《凌虛臺(tái)記》在新臺(tái)落成之時(shí)，說它終究會(huì)被廢毀，這一通議論、雖是至理，卻不順耳。這固然是蘇軾與陳太守關(guān)系較近 (十七年后，蘇軾官貶黃州途中遇陳希亮四子陳慥，又為其作《方山子傳》)，可以直抒胸臆，但也是作者提倡文章要有意而言，不為諛文，“言必中當(dāng)世之過”(《鳧繹先生詩集敘》，創(chuàng)作思想的反映。