古文觀止·彭紹升·表微

沈忠伯館^【1】于上津橋程氏， 司出納無茍， 與人交諾必誠， 行不蹈非禮。予友汪大紳亦授徒^【2】程氏，見而異之曰：“子性耶，亦習而安之耶?”曰：“吾嘗聞教于黃先生若木矣。始吾貧且困，皇皇然^【3】如有失也，汲汲然^【4】常有求也。‘噫，殆矣!’黃先生進而教之曰：子毋然，吾語^【5】子，吾昔?？嘭殻蝗占Z不繼，將出門干^【6】人。步于庭， 日方午，顧影忽自咤^【7】曰：‘咄，七尺男子，負圓履方^【8】，不自重，乃從人道一乞字耶?且我命固當死， 出門將安之?’遂閉門兀坐者三日，病且僵^【9】。忽聞叩門聲，強起，徐行啟門，則故人者引一力^【10】，儋^【11】粟兩斛，錢兩貫，入門而吁曰：‘吾過矣，吾過矣!吾固虞子之不以困告也，吾不意子之困至于斯也!’扶予坐，呼力買薪煮湯與粥，盥^【12】而食之而后去。嗣是予常常閉門，然糧盡輒繼，亦不知何以致之也。子其勉之!吾聞先生言，知命之不可為也，求者之徒自苦也，而志定，至于今，守之。”又言：“先生為人坦白，善誘人習青鳥家言^【13】。為人度地，輒曰佳，欲其子之速葬也。審向背，謹趨避而已。饋以金，不啟封，投之甕^【14】中。子昏，方與人弈，門無賀者。忠伯肅衣冠上堂欲致禮，先生不顧， 已而謂曰：‘忠伯，爾亦如許俗耶?’忠伯謝不敢?；蛴盅韵壬矣谀緸^時，冒雨入城，輒著木屐，往返六十里。或曰：‘泥滑且顛。’先生曰：‘吾腳頭有眼?！韵膊瑁A雨水數十甕?？椭粒八勺优攵嬛?。晨起東向坐，吸日華以為常。既老，神明不衰，卒年八十余?！?br>


【注釋】

【1】館：舊時指塾師教書的地方。

【2】徒：學生。

【3】皇皇然：恐懼不安的樣子?；驶剩沧骰袒?。

【4】汲汲然：形容心情急切，努力追求的樣子。

【5】語(yu)：告訴。

【6】 干(gan)： 求。

【7】 咤(zha)： 叱怒。

【8】 負圓履方： 昔人謂天圓地方， 故稱立在天地之間為負圓履方。

【9】 僵： 仆倒。

【10】 力： 人役。

【11】 儋(dan)： 擔。

【12】 盥(guan)： 洗手、洗臉。

【13】 青鳥家言： 秦青鳥子， 著 《青鳥經》， 所言皆堪輿術。

【14】甕(weng)： 汲水的瓶子。



【賞析】

表微， 就是表明幽微的事情。

文章先記敘、介紹沈忠伯的為人。他在上津橋程氏家坐館，出納財務， 一絲不茍， 以真誠作為與人交往的準則， 以禮儀作為自己行動的標尺。由此而知， 他是一個深得封建禮教真諦的讀書人。他的處世待人的規范， 引起彭紹升的朋友、在程氏家中教授學生的汪大紳的驚奇。汪大紳便問他：“子性耶， 亦習而安之耶?”意思是說， 就你的性情而言， 你就以這樣的生活而習以為常嗎? 對自己的處境便心安理得嗎?一問引來沈忠伯的滔滔不絕的回答。

沈忠伯回答的內容。就是關于他受教于黃若木先生的經過， 這也是他處世待人態度的形成過程和原因。從此而后的內容都是沈忠伯的答話， 而沈忠伯在回答中著重介紹了黃若木的處世待人的態度。所以， 簡而言之，《表微》是一篇以沈忠伯的敘述來介紹黃若木的記敘散文。

先說黃若木先生吧! 他常常苦貧， 甚至到了無糧為繼、出門求人方可得以繼續生存的地步， 窮可謂甚矣! 但當他看到日影下的自己的身影時，便憤然地怒斥自己。他認為七尺男子， 頂天立地，怎么能向人說一個“乞”字呢? 再說， 如果命中注定該死， 出門又往哪里去呢? 這當然是典型的隨遇而安、聽天由命的思想， 是不足取的; 但是， 僅就人的骨氣而言， 還有一定的積極意義。在他萬分窘迫之中， 卻有朋友帶一人役擔粟攜錢來助，才使他免于一死， 這似乎有點天無絕人之路的意味， 但更重要的是歌頌了故人的情誼。這樣的友人實屬難得， 它也說明人間畢竟還有同情， 救人之心終歸并未泯滅。

聽天由命和與世無爭大概是一對孿生兄弟。黃若木既聽天由命， 又與世無爭。于是文章的后半部便是沈忠伯介紹黃若木與世無爭的所作所為。從這些簡略的記敘中， 我們看到黃若木性格中積極的一面： 他待人真誠，勸人為善; 他不貪錢財， 別人饋贈的錢財， 連打開也沒打開， 便投到汲水的瓶子中;兒子結婚之時，他卻在門口與他人下棋，笑沈忠伯整肅衣冠上堂致敬為俗人之舉;住在木櫝時，腳著木屐，往返城內外，還風趣地說“吾腳頭有眼”;家貯雨水，以雨水松子烹茶而熱忱待人;晨起東向坐，吸太陽的精華以養身。這些是他處世態度，又是他養身之道，所以才年老而不衰，活至八十余歲。

通過文章的記敘，可以使人鮮明地看到黃若木的思想道德和性格特征。這種思想道德、性格特征使當初對貧且困“皇皇然如有失也，汲汲然常有求也”的沈忠伯淡泊于人世，甚至于樂天而安命，他總結道：“吾聞先生言，知命之不可為也，求者之徒自苦也，吾志定，至于今，守之。”這顯然是一種消極的處世態度，他使自己屈從于天命之下而不再追求、奮進。因此，我們在肯定沈忠伯“司出納無茍，與人交諾必誠，行不蹈非禮”的同時，還要看到他處世哲學的消極一面。

再說黃若木的那位友人吧! 當黃先生“病且僵”，危在旦夕之際，他如同福星一樣降臨，又帶人，又帶物，又送糧，又送錢。他進門的第一句話就是大呼自己的過錯，錯在哪里?憂慮朋友不以困苦告訴自己，而沒有想到朋友會窮困到將死的地步，于是“扶予坐”，安排跟來的人役買柴，煮湯，熬粥，給黃先生盥洗，喂食完畢才離去。自此而后，黃先生“糧盡輒繼”，無疑是這位友人在關心他，在接濟他，實在值得欽佩與稱贊。作者突出地描寫這一人物的語言、動作，“吾過矣，吾過矣!”“扶”、“呼”等把一個無姓無名之人的坦誠之心奉獻給讀者。

從內容的分析中，我們看到了黃若木，黃若木的友人，沈忠伯三人的共同思想品德。他們莫非也是“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”?“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的思想在中國源遠流長，作者很注意通過對人物語言的描寫，來揭示人物的思想品德、內心世界。著墨不在多，卻表現了個性化、典型化。

《表微》一文的結構也很有特色。針對汪大紳的提問，沈忠伯做了長篇大論的回答，其中心內容是介紹黃若木先生，但它不是客觀地介紹，而是把自己思想感情的變化穿插其中，前后對比，前呼后應，令人深信他確實是“聞教于黃先生若木”之后，才“知命之不可為也”。作者又以黃若木之口介紹了他的那位友人，尤其轉述了他的語言，使這一人物形象一樣具體、鮮明。沈忠伯介紹黃若木，黃若木又介紹他的朋友;沈忠伯的敘述中有黃若木的語言，黃若木的敘述中又有他朋友的語言。緊湊的結構省去了許多交代人物關系和故事前因后果的筆墨，使全文如一長鏈，環環相扣而不脫節，讀者也可以得到一氣呵成地讀完而體味其含義的藝術享受。

彭紹升以他的記敘揭示人物的思想感情，性格特征，從而闡明他知天安命、修身養性的處世哲學，這就是作者抉發的幽微的事情。