古文·對楚王問

宋玉

楚襄王問于宋玉曰⁽¹⁾：“先生其有遺行與⁽²⁾?何士民眾庶不譽之甚也⁽³⁾?”宋玉對曰： “唯，然，有之⁽⁴⁾。愿大王寬其罪，使得畢其辭⁽⁵⁾。

“客有歌于郢中者⁽⁶⁾。其始曰《下里》《巴人》⁽⁷⁾，國中屬而和者數千人⁽⁸⁾。其為《陽阿》、《薤露》⁽⁹⁾，國中屬而和者數百人。其為《陽春》《白雪》⁽¹⁰⁾，國中屬而和者，不過數十人。引商刻羽⁽¹¹⁾，雜以流徵⁽¹²⁾，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高⁽¹³⁾，其和彌寡⁽¹⁴⁾。故鳥有鳳而魚有鯤⁽¹⁵⁾。鳳凰上擊九千里，絕云霓、負蒼天⁽¹⁶⁾，翱翔乎杳冥之上⁽¹⁷⁾。夫蕃籬之鴳⁽¹⁸⁾，豈能與之料天地之高哉⁽¹⁹⁾? 鯤魚朝發昆侖之墟⁽²⁰⁾，暴鬐于碣石⁽²¹⁾，暮宿于孟諸⁽²²⁾。夫尺澤之鯢⁽²³⁾，豈能與之量江海之大哉?故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行⁽²⁴⁾，超然獨處⁽²⁵⁾。夫世俗之民，又安知臣之所為哉?”

〔注釋〕(1)楚襄王： 即楚頃襄王，懷王之子，公元前298—263年在位。(2)其：副詞，與“殆”、“恐”同義。遺行：有失檢點的行為作風。與： 同“歟”，疑問詞。(3)眾庶： 眾人，百姓。不譽： 不稱贊，非議。甚： 過分。形容動詞“不譽”，倒裝在句末是為了加強語氣。(4)唯，然，有之：都是應詞，意即“啊，是的，有這么一回事”。(5)畢其辭：把話講完。(6)郢：楚國的都城，在今湖北江陵縣北。(7)《下里》《巴人》：當地俚俗的民間曲調。(8)屬：續，即接著唱的意思。(9)《陽阿》：亦作《揚荷》，古代民間歌曲。《薤(xie)露》：古代挽歌。(10)《陽春》《白雪》：古代高雅的曲調。(11)引商刻羽：使音調高低宛轉。引是提高，刻是降低。商和羽都是五音之一。(12)雜以流徵(zhi)： 雜，摻雜，加入。徵，五音之一。流，形容音調多變。(13)彌： 越，更。(14)其和彌寡： 能應和它的人就更少。(15)鯤： 傳說中的一種大魚。(16)絕云霓： 超過云霓。絕：超越。負蒼天： 背負蒼天，即緊貼青天，俯視大地的樣子。(17)杳冥： 極高極遠，不見邊際之處。(18)蕃籬： 籬笆。鴳： 鴳雀，一種小鳥。(19)料： 計算，估量。(20)墟：山坡。(21)暴鬐：曬魚背。暴：同“曝”。鬐(qi)： 魚脊上的骨翅。碣石： 山名，在今河北昌黎縣境內，本在渤海中。(22)孟諸： 古大澤名，故址在今河南商丘縣。(23)尺澤：一尺見方的水塘。鯢： 小魚。(24)瑰意琦行： 指優美高尚的情操和行為。瑰和琦都是美玉，象征高潔堅貞。(25)超然獨處： 獨立于眾人之上，即不同于流俗的意思。超然：高遠貌。

〔鑒賞〕宋玉《對楚王問》的藝術技巧非常高超： 意象憑空而來，絡繹奔赴，大有一氣呵成之勢。本文既是宋玉對楚王的答辯，當也屬駁論一類的文體。文章一開頭陡發兩問，首先擺出錯誤的論點，為下文批駁亮出靶子，這從駁論文的寫法上來說，原也平常，無足稱道。但這只是問題的一個方面。另一方面，本文對錯誤論點的提出卻是很有講究的。文章并非寫楚王直截了當地對宋玉進行責難，而是轉彎抹角，借他人之口，用疑問的語氣將問題提了出來，這就顯得委婉而有風趣。從這一問話中，我們也可窺見楚王的狡黠。楚王的責問固屬巧妙，而宋玉的回答更是新奇。宋玉分明要為自己辯解，可是聽了楚王的話語，卻“對曰：‘唯，然，有之。’” 這就叫人摸不著頭腦。原來，楚王是個妒賢忌能的君主。在這樣的君主面前說話，自然應十分留意。如果宋玉的言辭唐突，勢必引起楚王的反感。那樣一來，宋玉不但達不到為自己辯解的目的，反而要惹出新的麻煩，把事情弄得更糟。現在宋玉以謙恭的態度，溫和的口氣，一連答上三語，就造成楚王心理上的好感。只有如此，才有機會把要說的話說出來，并且叫楚王樂于聽進去。由此看來，宋玉的回答，并非是漫不經心的應諾，實在是當時情勢的使然。“將飛者翼伏，將奮者足跼。”宋玉正是采用這種以退為進的戰術，先放寬一步，承認確有其事，然后慢慢辯駁，這就不但使自己的回擊顯得巧妙，而且非常有力。這樣寫，行文跌宕起伏，可給讀者造成懸念，使之急于追讀下文。所以說，宋玉的這一回答格外新奇，妙不可言。

“愿大王寬其罪，使得畢其辭” 兩句緊承上文。“寬其罪”承應“有遺行” ，“畢其辭”攝取下文。言辭委婉，為下文的辯解緩和氣氛。接著的一段文字中，宋玉全不從正面辯解，而是平空設想，運用虛筆，杜撰出這樣一個在郢市屬和而歌的故事，說得有聲有色，煞有介事，使人如墜五里霧中，不明所向。但是，仔細思量，卻是了然。原來，他運用設比的方式，暗將自己比作最高雅的曲調，把毀謗自己的流俗之士比作不識歌曲的“屬而和者”。歌曲越低級，“屬而和者”就越多;歌曲越高雅，“屬而和者”就越少。言外之意便是：象我宋玉這樣品行高尚的人，自然是不為流俗所容的，是一定要遭到別人的指責甚至毀謗的。宋玉設下的這一番暗喻，極巧妙地為自己作了辯解。

行文至此，我們以為宋玉在上段設下比喻說明事理之后，現在定要進行正面的辯解了。不然。他仍不提及自己，還是運用虛筆，繼續作比，一個勁兒地去說別的事物。最終將自己比作鳳凰與鯤，把世俗之人比作鴳雀與鯢。鴳雀不能同鳳凰一道“料天地之高” ，鯢魚無法與鯤魚一同“量江海之大” ;我跟流俗之愚迥異，志趣各殊，既然如此，我的遭到毀謗又有什么奇怪的呢? 與前文相比，這一番辯解更是進了一層，因而也就更具有說服力。從文學的角度看，這段話寫得相當精彩。宋玉既以鳳、鯤自喻，而將世俗之人比作鴳、鯢，為了表示自己強烈的愛憎之情，他在行文上是深有講究的。寫鳳，寫鯤，濃墨重彩，皆連下數語。說“上擊” ，說“絕”，說“負”，極言鳳凰翱翔之高，表現出鳳凰的“超群絕倫” ; 言“朝發” ，言“暮宿” ，極狀鯤魚遨游之速，曰“昆侖” ，曰 “孟諸” ，形容鯤魚經歷之廣，烘托出鯤魚的“出類拔萃”。寫鴳， 寫鯢，輕描淡寫， 均只著一詞。 “藩籬”襯托出��雀的異常渺小; “尺澤”襯托出鯢魚的極其齷齪。作者就是通過這樣詳略不同的描寫，運用對照的手法，將鳳、鯤的高雅偉岸與鴳、鯢的卑小庸陋的形象有力地突現出來，造成強烈、鮮明的印象，從而獲得極好的藝術效果。這是文章的第一個妙處。

讀著宋玉的這段話，我們會聯想到莊子的《逍遙游》，宋玉寫鴳、鯢不能同鳳、鯤一道“料天地之高” ，“量江海之大” ，莊子寫斥鴳笑大鵬不應“圖南” ，其意都在說明大小迥異、賢愚不同、志趣各殊的兩個事物是無法互相理解的;在運用藝術夸張手法來描寫事物的形象，通過對照來突出事物之間的差異這一點上，也是完全相同的。正因為如此，我們有理由說，宋玉的文章是摹仿并巧妙地化用了莊子的《逍遙游》的。這是文章的第二個妙處。

從全文來看，作者在這里用酣暢淋漓之筆，極力描摹鳳凰與鯤，意在為下文轉入“故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之” 一語蓄勢。唯其此處已將鳳凰與鯤的形象寫透，所以下文對士的論述雖極簡潔，但卻是十分有力的。這是文章的第三個妙處。

前面先寫國人和歌情景，然后以“是其曲彌高，其和彌寡”一語收束，是先開后合; 后面先下“故鳥有鳳而魚有鯤”一語總攝下文，然后分兩幅將鳳與鯤分別描寫，是先合后開。章法有變，便覺活潑。在連續兩段比喻的基礎上，作者徑進筆鋒，直抒己見，揭示了前文設比的意義，陡然接入對士的論述，正面說明自己 “瑰意琦行”，有如 “圣人”，非“世俗之民”所可比者，水到渠成地歸結出“安知臣之所為哉”一句以結束全文，這就雄辯地解釋了 “士民眾庶不譽之甚”的原因，有力地駁斥了楚王的責問。值得注意的是，宋玉在這里只言 “士” ，只言“圣人” ，而不將自己點明說盡，這樣來寫，文章就顯得含蓄雋永，耐人尋味。

全文以問句開篇，又以問句結尾，章法新穎。楚王發問，綿里藏針，意在責難，問中潛藏著幾分狡黠; 宋玉反問，剛柔并濟，旨在辯解，問中包含著無限慨嘆，同時也流露出一種自命不凡，孤芳自賞之情。首尾相映成趣。