古文觀止·施補華·題登高圖

重九^【1】，佳節也;登高，勝會也^【2】;飲酒，樂事也。親舊在異方者^【3】，幸此一日之聚焉^【4】。然七人之中，唯凌子官于山東^【5】，自余六人皆客也。夫客者，西東北南靡定耳^【6】，則此一日之聚，亦不能歲以為常^【7】，且七人者，年各不同， 自今之重九，人自數其齒以至于盡^【8】，凡得重九若干日，重九而游者若干日，游于某丘某水，與之游者某人，皆不可知。惟此一日之聚，為現在焉。慨其難常，幸其現在，此其作圖之意乎?!雖然^【9】，莊生有言^【10】：夫跡^【11】，履之所出^【12】，而跡豈履哉?彼一日之聚，忽然以逝者^【13】，亦豈圖之所能存?蓋人必有其不亡者， 而后凡所作為依之以存焉^【14】。古人一日之聚，傳于今者多矣， 謂跡不足存而存焉者， 何也? 七人者^【15】， 泉唐趙瞳， 仁和蔣其章; 烏程施補華、牛毓廣， 歸安凌紱曾， 山陰湯震， 上元臧大勛。圖者瞳^【16】， 記者補華^【17】。己丑九月。



【注釋】

【1】 重九： 又稱“重陽”， 即陰歷九月九日的“重陽節”。古人以九為陽數， 日月都逢九， 故有“重九”或“重陽”之稱。

【2】 勝會： 盛會， 盛大的聚會。

【3】 異方： 不同地方。

【4】 幸： 歡喜。

【5】 子： 古人對男子的尊稱， 常冠于姓后。如孔子、孟子。

【6】 靡： 不。

【7】 不能歲以為常： 不能年年常有。

【8】 齒： 年歲、年紀。

【9】 雖然： 盡管如此、雖然這樣。

【10】 莊生： 莊子、即莊周， 戰國時思想家。

【11】 跡： 足跡。

【12】 履： 鞋子。

【13】 忽然： 迅速。

【14】 所作為： 所作所為。

【15】 七人者： 點明和作者一起登高的七個人。泉塘， 疑即“錢塘”，古人常稱“錢”作“泉”， 今之杭州。仁和： 現在的杭州。烏程： 現在浙江吳興縣; 歸安： 也是吳興縣。山陰： 今浙江紹興縣; 上元： 今江蘇江寧縣。

【16】 圖者： 畫圖的人。

【17】 記者： 寫文章的人。



【賞析】

這是一篇為一幅登高圖作的題記。陰歷九月九日， 是傳統的“重陽節”。這一天， 人們都興致勃勃地登高望遠、賞菊飲酒。唐代詩人孟浩然有詩句說：“待到重陽日， 還來就菊花。”即謂此。

本文開篇就點明作圖的背景是：“重九， 佳節也; 登高， 勝會也; 飲酒， 樂事也。”然而， 作者接著并沒有耗費筆墨鋪敘登高聚會的熱鬧歡樂場面，也沒有敘說此幅圖的繪畫技巧，為什么?“親舊在異方者，幸此一日之聚焉。”原來，相聚之故友都是浪跡天涯的游子!“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，在佳節喜日之際，他鄉游子能不涌起濃烈的鄉愁嗎?登上高處，“望故鄉渺渺，歸思難收”，此時此地，能和同樣羈旅異鄉的親舊相聚，喜則喜矣，但好景不長，所以僅僅是“慶幸”這短暫的一日之聚而已。一個“幸”字，既寄托了他鄉逢故知的歡悅之情，又飄散著天南海北，漂泊不定的羈旅之愁、人生無常，一日之聚更是轉眼即逝，何況歲月倏忽，年歲漸老，別多聚少，以后的重九佳節誰知道能否“后會有期”呢?既有今日難得之聚，既有現在相聚之“幸”，何不作圖記之，以留紀念?“慨其難常，幸其現在，此其作圖之意乎!”至此，作者點出了題旨。

“流落常嗟勝會稀，故人相遇菊花時。”希冀一幅圖能夠刻畫下當日登高勝會之景之情，可是，“彼一日之聚，忽然以逝者，亦豈圖之所能存?”貌似問句，背后卻包含著作者的回答：今日之聚總要成為昨日之聚，圖也挽留不住時光的流逝。歲月的風霜，吞噬磨滅了許許多多曾是實實在在的人或物。時間是無情的，但又是最公正的。不是也有不少人在時間的長河中名聲永存嗎?這又為什么?“蓋人必有其不亡者，而后凡所作為依之以存焉。”不是一幅圖，也不是一塊碑，更不是一道圣旨，而是人們自己的言行能有所“不亡”，他這個人也才能依附于自己“不亡”的言行而留名后世。緊接著，作者沒有正面鋪敘“不亡”的東西有哪些，卻又來一個問句：“古人一日之聚，傳于今者多矣，謂跡不足存而存焉者，何也?”作者不作回答，留給讀者思考：為什么有些人的聚會言行能夠傳世，而許多人卻不能?什么樣的言行才能夠“不亡”?令人回味不已。

文章最后，敘明了圖中所畫一起登高的七人姓名、籍貫，作圖者和作文者，以及寫作的時間。

全文從登高入題，點明“慨其難常、幸有現在”的作圖之意，然后借此題發揮：人生固然無常，但只要努力使自己的言行有所“不亡”，便能聲名永存。作者在兩個反問句中插入一個由“蓋”引出的判斷句，繚曲往復地宣揚“人必有其不亡者，而后凡所作為依之以存焉”;作者始終沒有點明人所“不亡”的是什么，留給讀者咀嚼回味的思索余地。短短一文，含不盡之意于言外，可謂雋永之筆。