古文觀止·王安石·同學一首別子固①

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之^②，非今所謂賢人者，予慕而友之。

二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也^③。其師若友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者何其少也! 曰： 學圣人而已矣^④。學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行，豈有二哉?其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已^⑤。正之蓋亦嘗云爾。

夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造于其堂^⑥，舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾，輔而進之其可也。

噫! 官有守，私有系，會合不可以常也。作《同學》 一首別子固，以相警，且相慰云。

【注釋】 ①同學：指曾鞏、孫正之和作者。子固： 曾鞏的表字。②正之：孫侔，字正之，一字少述，吳興(今浙江吳興縣)人。知揚州劉敞薦之，授校書郎揚州州學教授。③幣： 古人用作禮物的絲織品。④圣人： 古代指品德高尚之人。⑤扳 (pan)： 同 “攀”，拉，牽，挽。中庸： 儒家的一種主張，待人接物采取不偏不倚，調和折中的態度。⑥安驅： 安穩地前進。轥 (lin)： 車輪碾過。造于： 到達，進入。

【譯文】 長江的南面有一位賢人，表字子固，不是現在所說的一般賢人，我敬仰他，和他交友。淮河的南面有一位賢人，表字正之，也不是現在所說的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。

這兩位賢人，腳不曾相互來住，嘴也不曾相互講話，書信和禮物也不曾接受過。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎? 我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多么少啊! 說： 學習圣人罷了。學習圣人，那么他們的老師或朋友，必定是學習圣人的。圣人的言論和行為，難道會有兩樣嗎? 他們的相似也是恰好的。

我在淮南，向正之稱道子固，正之對我不懷疑。我回到江南，向子固稱道正之，子固也以為對的。我又知道所說賢人的，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩贈送我，這首詩的大致意思是希望互相幫助，拉著我以至于到達中庸的境界罷了。正之大概也曾經這樣講過。

安穩地前進，慢慢地行走，車輪碾過中庸之道的庭上，就進入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰呢? 我過去不敢自信必定能達到的，今天也愿意在你們左右干，幫助我進家恐怕就可以了。

哎! 官員有職守，私家有牽扯，我們會合不能夠經常啊! 因此寫作《同學》一首向子固告別，來互相警誡，并且互相安慰。

【鑒賞】 宋仁宗慶歷三年，王安石在揚州任簽書淮南判官時，撰寫了 《同學一首別子固》。曾鞏，字子固，是王安石的好友，他們都是有志青年。起初是曾鞏撰寫《懷友》一文贈王安石，然后王安石即撰寫此文作答。

本文開篇簡約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔; 中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，“欲相扳以至乎中庸而后已”; 最后說明回贈《同學一首別子固》的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無窮。