古文觀止·司馬相如·司馬相如上書諫獵

相如從上至長楊獵^【2】，是時天子方好自擊熊豕，馳逐野獸。相如因上疏諫曰：

臣聞物有同類而殊能者^【3】，故力稱烏獲^【4】，捷言慶忌^【5】，勇期賁、育^【6】。臣之愚，竊以為人誠有之^【7】，獸亦宜然。今陛下好陵阻險^【8】，射猛獸，卒然遇逸材之獸^【9】，駭不存之地^【10】，犯屬車之清塵^【11】;輿不及還轅^【12】，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不得用^【13】，枯木朽株， 盡為難矣^【14】。是胡越起于轂下^【15】，而羌夷接軫也^【16】，豈不殆哉! 雖萬全而無患， 然本非天子之所宜近也^【17】。

且夫清道而后行， 中路而馳， 猶時有銜橛之變^【18】;況乎涉豐草，騁邱墟，前有利獸之樂^【19】，而內無存變之意，其為害也不亦難矣^【20】。夫輕萬乘之重不以為安樂^【21】，出萬有一危之途以為娛，臣竊為陛下不取。

蓋明者遠見于未萌，而知者避危于無形^【22】，禍固多藏于隱微，而發于人之所忽者也。故鄙諺曰：“家累千金^【24】，坐不垂堂^【25】。”此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。



【注釋】

【1】 本文節選自《漢書·司馬相如傳第二十七下》。

【2】 上： 指漢武帝。長楊： 秦時名苑， 據說因內有長楊樹而得名。

【3】 殊能： 不同的才能。

【4】 力： 力氣。烏獲： 戰國時力舉千鈞的武士。

【5】 捷： 快速。慶忌： 吳王僚之子， 善奔跑， 闔閭欲追殺之， 騎馬未及。

【6】 賁、育： 古代二勇士孟賁和夏育。傳說孟賁水行不避蛟龍， 陸行不避豺狼; 夏育， 亦為猛士。

【7】 誠： 確實。

【8】 陵： 登。

【9】 卒： 通猝， 突然。逸材： 才能超群。

【10】 駭： 使……驚駭。不存： 不得安存。

【11】 犯： 侵犯。屬車： 從車， 指武帝的車輛。清塵： 代指尊貴者。

【12】 輿： 車。

【13】 逢蒙： 夏時善射者。

【14】 此句意為： 枯木朽株之阻， 皆可構成危險。

【15】 胡越： 古代對北方、南方少數民族的泛稱。轂： 指皇帝車駕。

【16】 羌夷： 古代對西方、東方少數民族的泛稱。

【17】 軫： 指車子。此二句猶言： 險情即在身邊。

【18】 銜： 馬銜口， 俗稱馬嚼子。橛 (jue)： 車軥心。此二句意為：馬銜斷， 車鉤脫。

【19】 利： 貪。

【20】 其： 表推斷語氣。

【21】 萬乘之重： 指天子之尊。

【22】 知： 通“智”。

【23】 累： 積累。

【25】 垂堂： 屋檐下， 指富家子弟知自愛， 故不坐檐下， 恐墮瓦傷身。



【賞析】

上書， 是封建社會下臣向天子陳情、說理的文章。

中國封建社會的君王至高無上的權威， 使那些忠臣良相們， 在向天子提出規勸之辭時，不得不萬分謹慎，正所謂：“伴君如伴虎。”司馬相如作為漢武帝侍臣，當然深諳此中奧妙。為此，這一篇勸阻武帝打獵的上疏，語意尤為委婉。

在“天子方好自擊熊豕，馳逐野獸”，即獵興勃發之際，欲向天子提出不宜此舉的忠告，如果直言不諱，無異于給漢武帝迎頭潑盆冷水，必使龍顏震怒，必趨殺身之禍，心理學講，當人在由外界刺激引起的心理興奮突然受到抑制時，會使心理失去平衡。西漢文人司馬相如，在兩千多年前即自覺避免了這一違背心理學原理之大忌。

司馬相如在此篇諫言的開始，先取迂回之術，從“物有同類而殊能者”談起，援引了古代有名的力士、利足、勇武者之例，說明人中確有如此殊能者，然后自然類比：“人誠有之，獸亦宜然。”順此理，接著極力陳述，當那些“逸材”猛獸被圍獵者置于死地時的驚狂反撲，猶如四方蠻族作亂身旁，“豈不殆哉!”這番陳情，使好獵猛獸的漢武帝，如臨其境般感受到猛獸反撲的兇險。開邊不已。威懾四夷的漢家皇帝最恐四方作亂，司馬相如以圍追猛獸之險與四夷之亂類比，恰如一針見血，刺到了被勸者的敏感穴位。怎能不令聞者心動呢?最后又退一步說，即使是“萬全而無患，”打獵這種活動也不是天子所應該從事的。

如果說文章開始這段的類比是以情景感人的話，那么第二段的對比，則是以推理服人。第二段，作者先講，天子出行時，在戒備森嚴的通衢大道上，尚有斷銜脫橛的意外之險，更何況“涉豐草、騁邱墟”，“有利獸之樂，無存變之意”的無戒備條件下的險情叢生的境況呢! 因此，作者提出，萬乘之尊的君王，不宜介身于有萬一之危的娛樂。此句照應了上段的末句，萬全無患，尚非天子所宜，險情叢生或萬有一危，當然更為陛下所不取。語意自然推進了一步。

以上兩段，諫臣司馬相如僅就狩獵的對象(猛獸)，狩獵的環境(豐草邱墟)，狩獵者的無戒備心理，具體分析了天子狩獵的危險。

最后一段，作者又進一步分析了危險的潛顯變化，指出危險的潛伏狀態，更應引起警惕。他奉勸一代君王，應作那“遠見于未萌”的“明者”，“避危于無形”的“知者”。最后，這篇規勸之辭以小喻大，引俚語鄙諺作結，千金之子，坐不垂堂，萬民之君，當更自愛。

面對忠臣這樣委婉曲折的一番真摯言辭，這樣動之以情，曉之以理的勸諫文章，怎不令被規勸者心動理服呢。

司馬相如不僅是耿耿忠心的西漢大臣，不僅是善解人意的心理學家，更是一個出色的辭賦作家。說理文往往被人誤解為一種只求通達，不計文采的實用性文體。然而這篇上書諫獵的說理文，給后人樹立了一個典范。

本文頗有先秦散文、縱橫家說的風采，將抽象的說理與生動的敘事相結合，將正面的勸諫與側面的描述相結合， 極盡夸張渲染， 充分發揮之特長， 有較強的說服力。恰如后人評價的：“于悚然可畏之中， 復委婉易聽。”