曹植詩《美女篇》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女何居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)。容華耀朝日，誰不希令顏。媒氏何所營，玉帛不時安?佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀? 盛年處房室，中夜起長嘆。

《美女篇》是以首二字名篇的樂府詩。這首詩通過美女的不幸來抒發(fā)作者的胸臆，是曹植后期的一篇重要作品。

曹植從二十九歲開始，進入他生活與創(chuàng)作的后期，其主要標志，就是公元二二○年曹丕廢漢獻帝而做了魏文帝。本來，曹操早有以曹植為繼的打算，曹丕和曹植兄弟在爭立魏王太子上曾有過一場激烈的斗爭。曹植的失敗，就為他后期的生活帶來極大的不幸。曹植不僅在文才上早露鋒芒，而且被曹操視為“兒中最可定大事”(《魏武故事》)的理想繼承人。正因如此，從文帝曹丕到明帝曹叡，都對他懷著很大的警惕，始終不放心他插手軍國大事。曹植又總是懷著“憂國忘家，捐軀濟難”的壯志，不甘心做“圈牢之養(yǎng)物”，一再上表要求“自試”而不得。他后期的許多作品都反映了這種矛盾斗爭中的抑郁心情。《美女篇》就是表達這種心情的作品之一。

清初著名文學(xué)評論家葉燮不僅認為此詩“可為漢魏壓卷”，而且是“千古絕唱”(《原詩·外編》)。此評未免過譽，但也不是毫無道理的。

首二句是一個總的交代。“妖”、“閑”二字對美女做了概括說明，既艷麗又閑雅; 二字統(tǒng)攝全篇，使讀者對本詩的主人公有一個總的印象。“采桑歧路”則是說明此女的活動場所，起到使人物具體化的作用。下面就分別描述美女的艷麗和閑雅。

“柔條紛冉冉，葉落何翩翩”，二句寫物，實為寫人。柔嫩的桑枝紛紛搖動，采摘的桑葉翩翩飛落，都是暗寫采桑女的優(yōu)美動作，以物襯人。所以，接著就說： “攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。”翩翩的落葉，冉冉的柔枝，不正是那卷著袖子的素手皓腕在攀援與揮動?“素手”、“皓腕”、“金環(huán)”，都有鮮明的色澤，加之以“見”、“約”二字，不僅都成動態(tài)，而且妙趣橫生。“見”字是對“觀者”、讀者而言，因美女攘袖才得見其素手，則平常是難得一“見”的，這就把一般的手寫得頗不一般了。這個“見”字還兼及下句。由“素”而“皓”，不是“色白”的重復(fù)，而是由手到腕、由潔白到光澤的不同描繪，用字極為精當。在因攘袖而露出雪白光澤的手腕上面，還“約”之以金黃色的手鐲。約者，束也，它和戴著、佩著、套著之類，風味大別，而把手鐲緊束于豐滿玉潤的手腕傳神地描繪出來了。畫人先畫手，已不同尋常，卻又把手畫得如此傳神，可說是奇之又奇了。

“頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。”這幾句寫衣著之美，除“明珠交玉體”的“交”字與“約”字同工外，其句法參差，次第有常，也是頗具匠心的。這首詩與漢樂府《陌上桑》之間的關(guān)系是明顯的，但與其說它學(xué)習《陌上桑》，毋寧說它是利用或借助《陌上桑》的廣為流傳以增其藝術(shù)效果。本詩主題與采桑活動本無必然聯(lián)系，甚至與下述美女的門第不協(xié)，作者卻故意讓她“采桑歧路間”，豈非有意使人產(chǎn)生聯(lián)想?當然，《美女篇》不僅與《陌上桑》 旨趣大異，寫法上也有發(fā)展，有變化。《陌上桑》寫衣著是： “頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦。”民歌的本色較濃，不僅句句不同，還變靜為動，使美女形象更為生動。特別是后面加以“羅衣”二句，益增動態(tài)之美，給人以裊裊在目之感。這段描寫的層次，前人已有論述： “乍看美人，何處看起?因其采桑，即從手上看起。次乃仰觀頭上，次看中間; 又從頭中間看過，然后看腳下，……妙有次第。”(吳淇《六朝選詩定論》)此說除“后看腳下”不確外，基本上是對的。

“顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。”《陌上桑》中“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹钡攘洌瞧鋵懥_敷之美的精彩之筆，這里簡化為兩句，效果已具; 這就既吸取了前作的精華，又借助于它已有的效果，應(yīng)該說是處理得當?shù)摹！邦櫯巍倍鋭t是曹植的重要發(fā)展。驚嘆美女之美者雖多，終須使讀者自己看到、感到她美在何處，才能有較大的藝術(shù)力量。“顧盼”二句，就比再寫二十對觀者、嘆者的作用更大。能用鮮明的形象給人以美的直感，正是曹詩的高招，“攘袖”二句，“羅衣”二句，“顧盼”二句，都抓住了這個詩歌藝術(shù)的特點。只有珠寶金玉，綺羅滿身，是不足以感人的; 第三者的叫好，也不過起一點烘托作用，最重要的卻在畫出美人的神姿。“顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭”，雖著墨不多，這里正有畫龍點睛之妙。從《詩經(jīng)》中的“美目盼兮”以來，“傳神阿堵”是古代畫人的訣竅。曹植正繼承了這一傳統(tǒng)方法，點出美女顧盼之間，光華四溢; 發(fā)出聲音，氣若蘭香。這就把美女寫活了，她怎不使得“行徒用息駕，休者以忘餐”呢?

至此，結(jié)束了全詩的上半篇，美女的形象，已躍然紙上，呼之欲出了。但前半篇還是寫美女的外美，主要是首句所說的妖麗方面，下半首轉(zhuǎn)寫其內(nèi)美，主要是首句所說的閑雅方面。

“借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)。”這幾句寫美女的門第。用“青樓”、“高門”、“重關(guān)”等，都是用以表示其為顯貴之家，并非寒門之女。至于特地要點出家在“城南端”而又“臨大路”，是說明她并非僻處遙遠難及之地。一寫其美，二寫其貴，再寫其近，都是為下面無人求婚的反常現(xiàn)象作伏筆。

“容華耀朝日，誰不希令顏”，上句應(yīng)前半首所寫之美，下句直逼此女未嫁之故。其容光既如朝日照耀。無人不愛慕她的美貌，可是，“媒氏何所營，玉帛不時安?”媒人們干什么去了，為什么還未送來聘禮，及時定下美女的婚事呢?這是一種極為反常的怪現(xiàn)象，此女既美且貴，但卻嫁不出去。作者步步作勢，正是意在充分揭示這種怪現(xiàn)象，以泄其胸中的不平之氣。

“佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀?”上面只是指責媒氏不力，這里又從“佳人”本身找原因，甚至自我安慰“求賢良獨難”，要找到理想的配偶的確是不容易的。這里多少有點怨而不怒之感，只是從藝術(shù)處理上，又有著一定的合理性。全詩總的表現(xiàn)特點是含蓄不露，而所怨所怒已相當明顯; 曹植寫此詩，還存一定幻想，雖知見用之“難”，“慕高義”之心仍未死;更主要的是借以進一步寫美女的閑雅，美女未嫁，是“慕高義”而未得。所以說，不理解她的人嗷嗷亂叫，怎知她追求理想的心思。這樣，美女內(nèi)質(zhì)的美更為充實了，形象也更為豐滿了。上述一切，都是在積力蓄勢，以形成最后兩句的巨大藝術(shù)力量： “盛年處房室，中夜起長嘆!”正當年輕貌美之時而獨處閨中，這是無情的事實，無可奈何的美女，能不長嘆于深夜不眠之中!

全詩極寫其容顏之美，服飾之麗，門第之高，以及“高義”、“求賢”之德等，都是旨在說明“盛年處房室”的極不合理，“中夜起長嘆”的不得不然。因此，愈寫其“妖且閑”，后兩句的力量愈強。詩人精心描繪這個美女的深意，至此大白; 能巧妙地把自己的難言之苦表現(xiàn)得這樣既含蓄，又有力，若非高手，誠不可多得。回頭再看葉燮的評論可能有助于對此詩的認識。他說： “《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài)，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作。”此詩抒發(fā)作者受曹丕、曹叡的冷落與壓抑而報國無門的深情，卻借美女難嫁的藝術(shù)形象把情理講得十分充分，卻又始終扣緊美女的形象著筆而不露形跡，當然是情致幽深，寓意微妙，姿態(tài)天然，而又含蓄雋永、意味無窮。全詩渾然一體，不可分割，若任取其容華之美、珠飾之珍、門第之高等，一離整體便索然無味。所有這些，又是層層作勢，匯成一氣，故“使人不可仿佛端倪”。可見其評雖然偏高，還是很有一些道理的。