古文觀止·捕蛇者說·梓人傳

裴封叔之第^①，在光德里。有梓人款其門^②，愿傭隙宇而處焉。所職尋引、規(guī)矩、繩墨，家不居礱斫之器^③。問其能，曰： “吾善度材，視棟宇之制^④，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍; 作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰： “將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材^⑤，會(huì)眾工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰： “斧!” 彼執(zhí)斧者奔而右; 顧而指曰： “鋸!” 彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者^⑥。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無進(jìn)退焉。既成，書于上棟曰： “某年某月某日某建。”則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣^⑦。

繼而嘆曰： 彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟^⑧?吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者歟?能者用而智者謀，彼其智者歟?是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。彼為天下者，本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師里胥^⑨。其上為下士，又其上為中士，為上士。又其上為大夫，為卿，為公^⑩。離而為六職，判而為百役⁽¹¹⁾。外薄四海，有方伯連帥⁽¹²⁾; 郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫版尹⁽¹³⁾，以就役焉。猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉⁽¹⁴⁾，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職; 居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉。猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之，使無所德; 不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)⁽¹⁵⁾，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰： “吾相之功也。” 后之人循跡而慕曰： “彼相之才也。” 士或談殷周之理者，曰伊傅周召⁽¹⁶⁾，其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉。猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎! 通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此，以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府廷⁽¹⁷⁾，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸，以佐其藝，又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟?

或曰： “彼主為室者，倘或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用⁽¹⁸⁾，雖不能成功，豈其罪耶?亦在任之而已。”余曰不然。夫繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮⁽¹⁹⁾。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳! 其或嗜其貨利，忍而不能舍也; 喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞⁽²⁰⁾，則曰： “非我罪也。” 可乎哉? 可乎哉?

余謂梓人之道類于相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云⁽²¹⁾。余所遇者楊氏，潛其名。

【注釋】 ①裴封叔： 裴瑾，柳宗元的姐夫，曾任長安縣令。②梓(zi) 人： 古代木工之一，專造飲器、箭靶和鐘磬的架子。文中指搞建筑的木匠。款： 叩，敲打。③尋引：古代的長度單位，八尺為一尋，十丈為一引; 此處借指木工度量長短的工具。規(guī)矩： 畫圓形、方形和直角的工具，如圓規(guī)、曲尺。繩墨： 墨斗，用以定直線的工具。居： 放置。礱(long)：磨東西。斫： 砍削。④度 (duo)： 衡量、計(jì)算。棟宇： 房屋的脊檁和屋檐，泛指房屋。制： 規(guī)模，式樣; 古代長度單位，合一丈八尺。此指房屋的結(jié)構(gòu)樣式和尺寸要求。⑤京兆尹： 管理京都及附近屬縣的地方長官。唐開元元年改雍州為京兆府，以親王擔(dān)任雍州牧，雍州長史稱京兆尹，治所在長安。委： 堆積。⑥俟(si)： 等待。自斷： 自作判斷、決定。⑦圜 (huan)： 圍繞。工： 巧妙、精深。⑧體要： 大體、概要。⑨徒隸： 本指在獄中服役的犯人，此指下層勞動(dòng)者。鄉(xiāng)師里胥： 古代社會(huì)行政組織最下層的官吏，分別為一鄉(xiāng)或一里之長。⑩《孟子·萬章下》談到周朝規(guī)定的官爵、俸祿制度時(shí)說，“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”(11)離： 分開。六職： 指禮、戶、吏、刑、兵、工六部。百役： 百工。(12)方伯連帥： 古代一方諸侯的領(lǐng)袖稱為方伯，十國諸侯的領(lǐng)袖稱為連帥。見《禮記·王制》： “千里之外設(shè)方伯，五國以為屬，屬有長。十國以為連，連有帥。”(13)嗇(se) 夫： 秦漢時(shí)的鄉(xiāng)官，掌管訴訟和賦稅。版尹： 鄉(xiāng)中掌管戶籍的小吏。版，版籍，指戶籍。(14)綱紀(jì)： 法制、典章。(15)大經(jīng)： 重大方針、根本的法則。(16)伊： 伊尹，商初大臣，曾輔佐商湯滅夏。傅： 傅說 (yue)，殷王武丁的大臣。周： 周公，姓姬名旦，武王之弟，輔佐成王平亂封侯，制定典章制度。召 (shao)： 召公，名奭 (shi)。他和周公都是周初開國功臣，都曾輔佐武王滅紂，武王死后又共同輔佐成王治理天下。(17)恪 (ke)勤：勤懇認(rèn)真地做一些小事情。聽聽 (yinyin)： 笑聲。(18)道謀是用： 典見 《詩經(jīng)·小旻》： “如被筑室于道謀，是用不潰于成。” 朱熹解： “如將筑室而與行道之人謀之，人人得為異論，其能有成也哉。”指采用過路人不負(fù)責(zé)任的建議_。(19)圮(pi)： 倒塌_。(20)棟橈 (nao)： 屋梁折斷。(21)審曲面勢： 審察木材的曲直和正面反面的形狀。都料匠： 大木匠，總管木工和材料并計(jì)劃用料和施工的匠人。

【譯文】 裴封叔的宅院在長安城光德里巷。有個(gè)木匠去敲他的門，說是想租一間空屋居住。木匠帶的工具只有長尺、圓規(guī)、角尺、墨斗，屋里沒有放磨刀石和斧頭、鑿子、鋸子之類器具。問他的技能是什么，他講： “我擅長計(jì)算安排材料，根據(jù)房屋設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)圖樣，選擇高矮、進(jìn)深、方圓、長短相當(dāng)?shù)哪玖希笓]木工們按我的要求去做。離開了我，大伙兒連一間房屋也建不成。所以，在官府里干活，我獲得的薪水是一般木工的三倍; 給私人蓋房，我要收取全部工錢的一大半。” 有一天，我走進(jìn)他的臥室，發(fā)現(xiàn)他睡的床缺了一只腳，自己卻不會(huì)修理，說是要找其他人幫忙修。我很想嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)沒有本事而貪財(cái)，只會(huì)騙吃混食的人。

后來，京城長官要裝修衙門，我有事到那里去。只見滿地堆放著材料，各種工匠正在集合，有的拿斧頭，有的拿刀鋸，都圍著他站成一圈聽吩咐。那個(gè)木匠左手拿著長尺，右手拿著棍子，站在人群中間。他估量房屋棟梁的需要，根據(jù)木料的承受能力，舉起棍子向右說聲： “斧頭上!” 那些拿斧頭的木工就跑到右邊去砍。他回頭指著左邊說聲： “鋸子上!” 那些拿鋸子的木工快步奔向左邊就開鋸。一會(huì)兒，拿小斧子的也開始砍斫了，拿刀的也開始削割了，都是在看那個(gè)木匠的臉色行事，等他吩咐后動(dòng)手，沒有誰敢自作主張。那些不能勝任的，木匠一發(fā)怒，就撤換下來，也沒有誰敢怨恨他。他將官衙的建筑藍(lán)圖畫在墻壁上，大小不過一尺見方，卻把整個(gè)建筑的結(jié)構(gòu)要求，清清楚楚地展現(xiàn)出來，根據(jù)藍(lán)圖上的尺寸成比例地放大而構(gòu)筑的高大宮室，落成后竟然沒有一點(diǎn)兒走樣。官衙建成后，就在棟梁上寫上 “某年某月某日某人建”，落的竟是他的姓名，那些具體操作的工匠一概都沒列名。我環(huán)繞這座建筑物仔細(xì)看過一遍后，不由得大吃一驚，此時(shí)才體會(huì)到這個(gè)木匠技藝的高深，個(gè)人價(jià)值之大啊!

接著我感嘆道： 他大概是個(gè)拋開手藝，專門使用自己的腦筋，而能把握事物的主體和要領(lǐng)的人物吧? 我聽說干腦力活的人役使他人，干體力活的人被人役使，他莫非就屬于干腦力活的一類人嗎? 有技能的人專門施展技能干活，而有智慧的人則出謀劃策，他大概算個(gè)有智謀的人吧? 這是完全可以供輔佐天子治理天下的人效法啊，再?zèng)]有比這更相似的事情了。那治理天下的根本問題，在于合理地任用人才。那些干具體事情的人，是差役，是鄉(xiāng)長、里正。在他們上面是下士，再上是中士，是上士。再繼上是大夫，是上卿，是諸侯。分開則為六部，細(xì)分則有各級(jí)各類上百種的官員。向處延伸直達(dá)四海，設(shè)有封疆大吏;郡有太守，縣有縣令，又都有輔佐政事的官員。他們之下有辦理文書的小吏，再下面有掌管訴訟、賦稅的鄉(xiāng)官和掌管戶籍的小吏，來承擔(dān)各種差事; 猶如工匠們各自具有自己的技藝靠著勞動(dòng)來換得衣食啊。那輔佐國君治理天下的人，薦舉一些人委托一定的工作，指揮使用他們。使朝綱條目清楚而酌情增減，使法制統(tǒng)一而加以整頓。猶如木匠有圓規(guī)、曲尺、墨斗，用它們來確定房屋的規(guī)模一樣。選擇天下的人才，使他們擔(dān)任相稱的工作; 安頓天下的老百姓，使他們各自安居樂業(yè)。視察都城的情況就能掌握鄉(xiāng)村的情況，視察了鄉(xiāng)村的情況就能了解各個(gè)封國諸侯的情況; 視察了封國的情況就能明了天下的情況; 無論遠(yuǎn)近大小的地方，都可以手按地圖完全掌握。猶如那個(gè)木匠在墻上畫成房屋圖樣而按圖完成工程一樣。有才能的人就提拔上來加以使用，要讓他不能自我得意;沒有才能的予以辭退罷免，也沒有誰敢怨恨。宰相本人不炫耀個(gè)人的才能，不夸耀自己的名聲，不親自去做具體瑣細(xì)的事務(wù)，不侵犯官員們的職權(quán)，每日和天下的杰出人才討論治理國家的大政方略，猶如那位木匠善于指揮眾木工而不去賣弄自己的技藝一樣啊。這樣一來，才算是掌握了當(dāng)宰相的法則而使天下得到治理。既然掌握了當(dāng)宰相的法則，國家得到了治理，天下的人都會(huì)抬頭仰望說： “這是我們宰相的功勞啊!”后來的人才會(huì)根據(jù)他的事跡而懷著仰慕的心情說： “那人真是具有良相的才能啊!” 讀書人有時(shí)談到殷、周時(shí)出現(xiàn)的盛世，只提起伊尹、傅說、周公和召公的政績，當(dāng)時(shí)那些干具體事務(wù)的百官的辛勤勞苦，卻沒有記載下來。猶如木匠在屋梁上寫上自己的名字和功勞，而那些具體干活的木工卻不能列上自己的名字一樣。真?zhèn)ゴ蟀≡紫啵〞赃@個(gè)道理的人，也只是起到所謂輔佐天子的宰相作用而已。那些不能識(shí)大體、抓要領(lǐng)的人卻與此相反，認(rèn)為謹(jǐn)慎勤苦便是一心為公，把處理公文當(dāng)作崇高的工作，炫耀才能，夸耀名聲，親手干一些瑣碎的事務(wù)，侵犯眾官的權(quán)限，包攬了六部和百官的事務(wù)，在相府中洋洋自得，卻丟棄了那些重大的原則和事關(guān)長遠(yuǎn)利益的問題，這就是所謂不明白為相之道的人啊! 猶如那位木匠不會(huì)用墨線畫曲線直線，不會(huì)用圓規(guī)、曲尺來校正圓形、方形，不會(huì)用直尺來量長短，姑且奪過木工們手中的斧頭、刀子和鋸子來幫他們干活，卻又不具備他們的手藝，以至于把事情做壞，因而不能有什么成就，這不是很荒唐的嗎?

有人說： “那些主持修建房屋的人，倘若要表現(xiàn)他個(gè)人的聰明，牽制木匠的計(jì)劃，違背他世代相傳的守則，卻采用過路人隨便發(fā)表的意見，雖然不能成功，難道能算是那位木匠的罪過嗎? 看來成敗的關(guān)鍵，也在于任用是否專一啊!” 我說不是這樣。墨線確實(shí)畫好了，圓規(guī)、曲尺也確實(shí)量好了，應(yīng)該高的就不能壓低，應(yīng)該窄的就不能加寬，根據(jù)我的意見辦，房子就可修得堅(jiān)固; 不根據(jù)我的意見修，房子就會(huì)倒塌。假如那人甘愿放棄修得堅(jiān)固的方案而采用會(huì)造成房屋倒塌的主張，那我就收起自己的技術(shù)，藏起自己的才智，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開，決不放棄我的原則，這樣才真是一個(gè)優(yōu)秀的木匠啊! 如果他貪圖主人的錢財(cái)，忍受委屈而不能離開; 放棄自己的設(shè)計(jì)方案，委屈自己而不能堅(jiān)持原則，等到屋梁斷折、房子倒塌了，卻說： “這不是我的過錯(cuò)啊。” 可以這樣嗎? 可以這樣嗎?

我認(rèn)為這位木匠施工的方法和做宰相的方法很相類似，所以就將他的事跡寫成文章收藏起來。這個(gè)木匠，大概就是古書上說的那種審視度量木材的曲直形狀的人，就是現(xiàn)在所稱的 “都料匠”。我遇見的這位木匠姓楊，名潛。

【鑒賞】 這是柳宗元初入仕途寫的散文。他見當(dāng)時(shí)朝廷政出多門、吏治混亂，認(rèn)為要改變現(xiàn)狀就要使執(zhí)政者弄清為相之道，以便統(tǒng)攬全局，善于用人。為此，便借親見的真實(shí)人物為喻，引出大段議論。因而，本文雖是人物傳記卻具有濃厚的政論色彩，人物行事和所發(fā)議論之間又有著類比的關(guān)系，其諷諭時(shí)事的手法帶有寓言色彩。

本文善于抓住人物的性格特征，精心選擇能反映主人公性格的思想言行加以集中表現(xiàn)。作者寫梓人并沒隨意鋪敘其行事，而是集中筆墨描述其特殊見識(shí)與才能，并通過人物自述道出; 然后又以白描手法細(xì)寫梓人指揮施工的場面，使其奇才得到生動(dòng)再現(xiàn)。作者在敘寫和夸贊梓人之道中暗應(yīng)了為相之道，點(diǎn)明了為相的職能。本文實(shí)是“一篇大臣論，借梓人以發(fā)其端，由賓入主”，敘事是賓，議論是主，富有革新精神的年輕的作者，實(shí)是以相才自許、自勵(lì)!