辭賦和古代神話·辭賦·宋玉賦《風賦》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

楚襄王游于蘭臺之宮。宋玉、景差侍。有風颯然而至。王乃披襟而當之，曰：“快哉此風! 寡人所與庶人共者邪?”宋玉對曰：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之?”

王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至。不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎?”宋玉對曰：“臣聞于師：枳句來巢，空穴來風。其所托者然，則風氣殊焉。”

王曰：“夫風始安生哉?”宋玉對曰：“夫風生于地，起于青蘋之末。 侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。 緣泰山之阿，舞于松柏之下。飄忽淜滂，激揚熛怒。耾耾雷聲，回穴錯迕。蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，沖孔動楗。眴煥粲爛，離散轉(zhuǎn)移。故其清涼雄風，則飄舉升降。乘凌高城，入於深宮。邸華葉而振氣，徘徊于桂椒之間，翱翔于激水之上，將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊。回穴沖陵，蕭條眾芳。然后倘佯中庭，北上玉堂。躋于羅帷，經(jīng)于洞房，乃得為大王之風也。故其風中人，狀直憯凄惏栗，清涼增欷。清清泠泠，愈病析酲。發(fā)明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。”

王曰：“善哉論事! 夫庶人之風，豈可聞乎?”宋玉對曰：“夫庶人之風，塕然起于窮巷之間，堀堁揚塵。勃郁煩冤，沖孔襲門。動沙堁，吹死灰。駭溷濁，揚腐余。邪薄入甕牖，至於室廬。故其風中人，狀直憞溷郁邑，毆溫致濕。 中心慘怛，生病造熱。 中唇為胗，得目為蔑。 啗齰嗽獲，死生不卒。此所謂庶人之雌風也。”

(據(jù)胡刻《文選》本，下同)

如果說，《九辯》的體裁與表現(xiàn)方式基本上沒有超越《離騷》、《九章》的原有格局，那末，《風賦》之類作品就有大的突破與新的創(chuàng)造。歷來認為屈、宋之賦長于情，荀卿之賦長于理，一以辭勝，一以理勝。荀賦帶有政論詩或哲理詩性質(zhì)，而宋玉則在屈騷的基礎(chǔ)上熔情、辭、理于一爐，奠定散體賦的基礎(chǔ)。程廷祚《騷賦論上》分析“騷”與“賦”之異，然后談到：“或曰：騷作于屈原矣，賦何始乎? 曰：宋玉。”又在其《騷賦論中》指出：“荀卿《禮》、《智》二篇，純用隱語，雖始構(gòu)賦名，君子略之。宋玉以瑰偉之才，崛起騷人之后，奮其雄夸，乃與《雅》、《頌》抗衡，而分裂其土壤，由是詞人之賦興焉。”因此稱之為“賦家之圣”，可見宋玉作為賦體奠基者的歷史地位，對漢賦的繁榮發(fā)展具有發(fā)軔作用。程氏認為：司馬相如諸大賦，是“賦家之準繩”，為“宋玉之流亞”，可見他們之間的藝術(shù)淵源。從宋玉到司馬相如，形成賦體文學的興盛過程。

現(xiàn)傳一般認為屬宋玉所創(chuàng)作的幾篇賦中，《風賦》較享盛譽，也是此類賦的代表。其帶有首創(chuàng)性的藝術(shù)特色是，運用巧妙的隱喻手法把自然現(xiàn)象引申為社會現(xiàn)象，旁敲側(cè)擊，借題發(fā)揮，以對昏暴的楚王進言諷諫，含而不露，寓意較深，富有風趣。他幽默地把“風”分為雄雌兩種：一是“大王之雄風”，其“風中人”的感受是，“清涼增欷，清清冷冷，愈病析酲，發(fā)明耳目，寧體便人”。而另一種是“庶人的雌風”，給“風中人”的感受則是，“憞溷郁邑，毆溫致濕，中心慘怛，生病造熱，中唇為胗，得目為蔑，啗齰嗽獲，死生不卒”。在貌似恭維楚王的這樣尖銳對照下，生動地揭示兩種截然不同的生活面貌：一方面是“大王”們高踞深宮，養(yǎng)尊處優(yōu)，享受人世間的種種幸福和特權(quán)，連風對他們都是優(yōu)待的;另一方面是“庶人”們居于窮巷陋室的貧困狀況，一幅凄凄慘慘的圖畫。在楚王統(tǒng)治下的那個社會，即“天地之風”竟都有高低貴賤之分，其批判的鋒芒是很銳利的，它構(gòu)成了此賦深層次的思想內(nèi)涵。

賦的構(gòu)思和表現(xiàn)手法也顯示了宋玉的藝術(shù)創(chuàng)新精神。如陳第所說：“夫風豈有雌雄?人自雌雄耳。以雌雄之人而當天風之飄颯，判乎其欣喜悲戚之不相伴也，則謂風有雌雄亦可。”以風之雌雄喻人之貴賤，揭示人間不平現(xiàn)象，頗具匠心。賦中對風的描寫則觀察入微，曲盡物態(tài)。寫風之始生，“起于青蘋之末，侵淫溪谷”，顯現(xiàn)飄然徐來之態(tài);至風之盛大，“耾耾雷聲，回穴錯迕，蹶石伐木，梢殺林莽”，可想見其狂飛寰宇之貌，震撼天地之聲;當其衰時的“離散轉(zhuǎn)移”，著墨不多，頗耐回味。特別是寫風在兩種世界所呈現(xiàn)的不同形態(tài)，尤見其功力。當雄風凌高空而入深宮時，悠然飄舉，升降自如，輕拂花草，傳送芬芳，緩步內(nèi)庭，沁人心脾;而當其刮進“貧民窟”時，又別有一派兇惡景象，攪動臭水污坑，揚起濁塵腐氣，闖門侵戶，無所顧忌，引起身心不快，帶來疾病瘟疫，完全是一派不祥之氣。對照如此鮮明，發(fā)人深省，如陳第所謂：“人君茍知此意，則加志窮民，又烏能已?”(上引文均見《屈宋古音義》)這當是其諷諭之義所在。

歷來也有人懷疑《風賦》非宋玉所作，主要理由是：他在《九辯》中表現(xiàn)為很不得意的失職貧士，而在此賦中寫其優(yōu)游宮廷，應對楚王，大言謔浪，頗受寵幸，與其身份不符。其實這不應該是疑非其作的根據(jù)。關(guān)于他的自悲落魄，當是早年境遇，其后躋身楚宮，文獻多有記載。例如《韓詩外傳》卷七稱“宋玉因其友見楚相”;《新序·雜事》第五則謂“宋玉因其友以見于楚襄王”，又言“宋玉事楚襄王而不見察”;習鑿齒《襄陽耆舊記》說到，屈原放逐之后宋玉求事楚友景差，“言之于王，王以為小臣”;等等。歸納諸說，宋玉得進楚宮為文學侍從之臣，因而創(chuàng)作《風賦》之類，看來是可信的。至于賦中直稱“楚襄王”，在先秦諸子著作中也不乏類似情況，或為后人整理所加。諸如此類，都不足以作為否定宋玉創(chuàng)作權(quán)的根據(jù)。此賦對后世小賦的發(fā)展也有深遠影響。再以《秋聲賦》作為例，其中對于“秋之為狀”的多層次描寫，采取“歐陽子”與“童子”對話的方式，都有一定的淵源關(guān)系。