戲曲·蔣士銓傳奇《冬青樹》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

柴市

(凈引刀斧手上)白日暗幽州，山崩海倒流。孤臣扶氣運，千古有春秋。俺元朝總管。奉旨今日處決文丞相。咳! 看他平居百折不回，今日一塵不染，若論主持風教，正該成全他忠義之心，以勵我國臣寮之節(jié);惜朝內(nèi)無人匡諫，以致成彼高名，玷俺君德。俺一個武臣，也不致多口了。(雜)稟爺，午時三刻了。(凈)快請文丞相到來。(雜)是。(分下)(鄶子押生上)

【北黃鐘醉花陰】三載淹留事才了，展愁眉仰天而笑。眼睜睜天柱折，地維搖，舊江山瓦解冰銷。問安身那家好?急煎煎盼到今朝，剛得向轉(zhuǎn)輪邊頭一掉。(雜)丞相爺，前面就是柴市了。(生)

【喜遷鶯】都認做鬼門關(guān)程途幽渺，那知是俺上青云梯磴逍遙。休也波焦，不能勾沙場自了，累伊們舉手為俺勞。只因他天不饒，差派俺邯鄲一覺，向血光中尋個收梢。

(雜)這是留丞相送來筵席，請爺用些。(生)那個留丞相?(雜)就是留夢炎，也是南朝來的。(生)留夢炎那賊子的酒食，怎敢排在這里。(踢翻介)

【刮地風】噯呀，見了這狼藉杯盤和濁醪，枉鋪陳旨酒嘉肴。可知是陰為惡木，泉為盜，這其間多少脂膏! (雜)這是趙學士筵席，請爺用些。(生)那個趙學士?(雜)也是南朝來的，叫做趙孟頫。 (生)咳，子昂也是一代文人，又為宗室，因何失足至此?可惜可惜!俊王孫一代風騷，枉了他墨妙揮毫，為甚么棄先塋、忘舊族，也修降表? 圖一個美官銜、學士高，全不管萬千年遺臭名標。

(各神暗上)(凈引仗上)來此已是法場。頃刻間為何天昏地黑起來? (作風雨聲介)(生)蒼天蒼天，這風雷來遲了。

【四門子】呀，倘若你真心幫助人家趙，可憐他基業(yè)飄颻。也不合崖山雷電將他鬧，做海底月空撈。打殺他元帥驕，殛死他將士梟，卻不保全了宮闈命幾條? 到今日鼓亂敲，鏡四招，怒轟轟何關(guān)緊要?

(凈)丞相有甚么遺言，告訴下官，少刻代你奏上。(生大笑介)你怎知俺的就里來。

【水仙子】呀呀呀，呀你舌苦饒，俺俺俺，俺與你那皇爺有甚瓜和葛? 囑囑囑，囑付他宵旰勤勞，切切切，切莫要荒淫無道，休休休，休似那前車覆轍撬，庶庶庶，庶不致依然送掉。那那那，那里有萬歲千秋神器牢? 算算算，算唐虞到此多移調(diào)，但但但，但能勾承天眷便永宗祧!

(雜)時刻已到，請丞相爺歸天罷。(生大笑介)俺文天祥死得好明白也。

【尾煞】幸不到灰囊撲面排墻倒，須知俺萬苦千辛才領(lǐng)這一刀。休笑俺個送頭顱的文少保。

(押下斬介)(扮一龍沖上，龍神護引下)(雷電風雨繞不止，凈伏幾下顫介)(內(nèi)宮騎馬上)奉旨擺設(shè)御筵，將此新封官職的神牌供起來。(設(shè)祭介)(生靈上，立高處，風伯撤神牌送生，碎裂擲下介)(凈)不好了，神牌掣上天去扯碎了。(官)待我啟奏去。(馳下)(神繞場不散介)(內(nèi)官上)奉旨將此神牌供奉。(凈)這上面寫著什么?(官)哪是宋少保信國公大丞相文山先生位。(供介)(生領(lǐng)神下)(凈)呵呀，一刻天清氣朗了，嚇殺人也。正是：新朝爵秩忠臣賤，異代芳名后世傳。(下)

(據(jù)紅雪樓本)

蔣士銓是清代著名的文學家和戲曲家。戲曲現(xiàn)存有雜劇八種和傳奇八種，其中《冬青樹》、《臨川夢》等九種合稱為《藏園九種曲》。蔣士銓在劇作在乾隆年間的曲壇上有著重要的地位，如李調(diào)元《雨村曲話》云：“鉛山編修蔣心馀士銓曲，為近時第一。”楊恩壽也謂“《藏園九種》為乾隆時一大著作”(《詞余叢話》)。

《冬青樹》是蔣士銓晚年的作品，也是他的八種傳奇中思想性和藝術(shù)性都較好的一種。全劇共三十八出，寫南宋末年民族英雄文天祥英勇抗元、堅持民族氣節(jié)的事跡。在元兵逼近南宋都城臨安時，文天祥起兵勤王，抗擊元兵，后因赴元朝軍營談判被扣，押解途中逃脫，歷盡艱險，輾轉(zhuǎn)到了福州，又繼續(xù)抗元。后在五坡嶺戰(zhàn)敗被俘，被押解到元朝大都。在獄中，他面對元朝統(tǒng)治者的威逼利誘，寧死不屈。最后慷慨就義于柴市，以身殉國。作者在劇中通過對歷史上的民族英雄的歌頌，寄托了自己的忠義意識。

《柴市》是劇中的第二十九出，寫文天祥在刑場上慷慨就義的情景。在這一出戲里，作者濃墨重彩地描寫和歌頌了文天祥以身殉國、視死如歸的民族氣節(jié)和愛國精神。從劇情的發(fā)展和人物上下場的變化，這出戲可分為三個段落。第一段是文天祥出場之前元朝總管帶領(lǐng)劊子手上場時的一段念白。從全出戲的情節(jié)來看，這是一個序幕，既是交代這場戲發(fā)生的背景和原因，又是為文天祥的出場作烘托和鋪墊，通過總管的口來描寫文天祥堅持民族氣節(jié)的高尚品德。如凈一上場所念的四句定場白，就十分形象地概括了文天祥忠烈的一生。元兵南下，南宋王朝岌岌可危，“白日暗幽州，山崩海倒流”，在這國難當頭之際，滿朝文武都偷生怕死，或望風而逃，或變節(jié)投降，只有文天祥奮起抗元，獨挽頹勢，“孤臣扶氣運，千古有春秋”。而文天祥這種“平居百折不回，今日一塵不染”的高風亮節(jié)超越了敵我界限，竟然使這位敵國的正直之士也深受感動，在這位元朝總管看來，對于文天祥這樣一位忠烈之士本應“成全他忠義之心”，即讓他在被俘后慷慨就義，不必威逼利誘其投降元朝，而且還可以利用文天祥的堅守節(jié)操、寧死不屈的忠烈精神來激勵元朝的“臣寮之節(jié)”。然而由于“朝內(nèi)無人匡諫”，元朝統(tǒng)治者在文天祥被關(guān)押期間，對他百般威逼利誘，但都遭到了文天祥的拒絕。這樣不但沒有降服文天祥，反而“成彼高名”，更加顯示了文天祥的高風亮節(jié)，同時也“玷俺君德”，反襯出元朝統(tǒng)治者的愚蠢與卑劣。在文天祥出場之前，作者就先從元朝總管的口里對他加以贊頌了，這為文天祥的出場作了鋪墊和烘托。文天祥雖未出場，但他的高風亮節(jié)卻已給觀眾深深的影響，使這一人物一上場就有了一個很高的起點，收到了先聲奪人的藝術(shù)效果。

從[醉花陰]曲到[尾煞]曲，這是第二段落。在這一段落中，作者安排了一大套北曲，讓文天祥通過唱來抒發(fā)自己忠于故國、堅守節(jié)操的豪情。而在這一段落中，又可分為四個層次。首先，作者用[醉花陰]和[喜遷鶯]兩曲，讓文天祥直接抒發(fā)自己寧死不屈、以身殉國的志向。“三載淹留事才了，展愁眉仰天而笑”。在兵敗被俘后，文天祥早就立下了以身殉國的決心。如當他被元兵押解去勸說張世杰等投降時，路過零丁洋，他就留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的誓言。來到大都，面對元朝統(tǒng)治者的威逼利誘，他只表示“有死而已”，“愿賜一死足矣!”決不變節(jié)投降。因此，在他看來，元朝統(tǒng)治者將他關(guān)押了3年，這是耽擱了他以身殉國之事，并為此而“愁眉”常鎖，而今天得知死刑即將執(zhí)行，他不但面不改色，而且還感到欣慰，“展愁眉仰天而笑”。據(jù)宋鄧光薦《文丞相傳》載，文天祥臨刑那天，“宣使以金鼓迎詣市，公欣然曰：‘吾事了矣。’”可見，作者正是根據(jù)這一歷史記載，十分形象地刻畫了文天祥臨刑前視死如歸的精神狀態(tài)。“舊江山瓦解冰銷，問安身那家好?”南宋覆滅后，作為南宋王朝的舊臣，投靠哪一家為好呢? 文天祥這既是自問，也是問所有的南宋舊臣，因為在南宋舊臣中不乏屈膝投降之輩，如留夢炎、趙孟頫之流，在南宋滅亡后就改換門庭，投奔元朝，做了元朝的新貴。但文天祥早已把自己的生死與朝廷、民族的存亡結(jié)合在一起，因此，既然看到自己為之奮斗獻身的王朝已經(jīng)滅亡了，自己就只能選擇以身殉國的道路，故對于今天的死刑來說，是他早就盼望之事。“急煎煎盼到今朝，剛得向轉(zhuǎn)輪邊頭一掉”。作者用了“急煎煎”三字，十分形象地寫出了他視死如歸、以身殉國的堅強決心，“頭一掉”，說得是何等地輕松自如，這也生動逼真地刻畫出了他早已把生死置之度外的神態(tài)。在一般人看來，死就意味著下地獄，“都認做鬼門關(guān)程途幽渺”，而文天祥卻把死看成上天的云梯，“那知是俺上青云梯磴逍遙”。因為死能成全他為國而死的愿望，成全他高尚的愛國節(jié)操。本應戰(zhàn)死沙場，盡忠報國，但“不能勾沙場自了”，不成功，便成仁，現(xiàn)在只好有勞劊子手們“舉手為俺勞”。而且，文天祥認為，自己的死也是出于天意，“只因他天不饒，差派俺邯鄲一覺，向血光中尋個收梢”。因此，對于自己這樣上順天意、下應時勢的死，有什么可以感到害怕和惋惜的呢!

接下去的[刮地風]曲，則是通過對降臣賊子的痛斥來進一步表達自己富貴不能淫、威武不能屈的凜然正氣。在文天祥臨刑前，留夢炎和趙孟頫派人送來了酒食，留夢炎本是南宋的狀元宰相，后投靠元朝。 趙孟頫本是宋宗室，善書畫的一代“名流”，投降元朝后官刑部主事，累官至翰林學士承旨，封魏國公。他們在文天祥被俘后，多次幫助元朝統(tǒng)治者對文天祥進行利誘勸降，但卻遭到了文天祥的拒絕和痛斥。在這生死關(guān)頭，他們還想以酒肴來感化文天祥，但還是動搖不了文天祥以身殉國的信心。文天祥一聽是留夢炎和趙孟頫這兩個降臣賊子送來的酒席，便怒不可遏，一腳將酒席踢翻，使兩人又一次“枉鋪陳旨酒嘉肴”。文天祥還借此對這兩個降臣賊子加以痛斥。他指斥這兩個降臣賊子送來的“旨酒嘉肴”，與他們的官職祿位一樣，是背叛故國、出賣民族所換來的，故惡濁不堪，“可知是陰為惡木，泉為盜，這其間多少脂膏”! 對于曾是“俊王孫一代風騷”的趙孟頫，文天祥不僅對他的變節(jié)行為深表惋惜，“枉了他墨妙揮毫”，而且也對這位背棄了自己的祖宗認敵為父的“俊王孫”加以辛辣的諷刺，本來憑仗他的“墨妙揮毫”，完全可以成為“一代風騷”，留芳百世的，然而他為了“圖一個美官銜、學士高”，竟然“棄先塋，忘舊族，也修降表”，“全不管萬千年遺臭名標”。“俊王孫一代風騷”與“萬千年遺臭名標”，這前后是多么地不相稱啊! 作者對于這個見利忘義之徒的揭露可謂入木三分。這一支曲文雖是寫文天祥對留夢炎和趙孟頫的痛斥，但實際上仍是寫文天祥的高風亮節(jié)的。這里作者采用了反襯對比的方法，將兩個降臣賊子屈膝變節(jié)、賣國求榮的卑劣行徑與文天祥的盡忠報國、寧死不屈的高尚品質(zhì)相對照，從而使文天祥的高風亮節(jié)更為鮮明突出。

接下去的[西門子]曲是這一大段中的第三個層次。來到刑場，行刑的時刻即將來臨，忽然“天昏地黑”，風雨大作，雷鳴電閃。文天祥面對這突然而起的風雨雷電，發(fā)出了對蒼天不公的譴責：“蒼天，這風雷來遲了!”在文天祥看來，南宋本不該滅亡，只是“天不饒”之故，早在南宋滅亡前夕的危急關(guān)頭，正需要蒼天幫忙時，“倘若你真心幫助人家趙，可憐他基業(yè)飄飖”，當元兵渡江南下時，就該起風雷，“打殺他元帥驕，殛死他將士梟，卻不保全了宮闈命幾條?”然而蒼天不但不幫忙，反而幫助元兵滅了南宋，在“崖山雷電將他鬧”，致使君臣投海而死，“做海底月空撈”。到如今自己要以身殉國之時，卻起風雷，“鼓亂敲，鏡四招”，卻要來替自己鳴冤叫屈，阻止死刑的執(zhí)行。南宋已亡，就是救下自己一個孤臣，又有何用呢?而且自己以身殉國的決心已定，就是雷鳴電閃，“怒轟轟何關(guān)緊要!”阻止不了自己的以身殉國的壯舉。

[水仙子]曲是第二段落中的第四個層次，當元朝總管在臨刑前問文天祥還有什么遺言要轉(zhuǎn)達元朝統(tǒng)治者時，文天祥首先明確表示，“俺與你那皇爺有甚瓜和葛!”仍表示自己決不與元朝統(tǒng)治者妥協(xié)至死不降的志向。接著就對元朝統(tǒng)治者提出了警告：“囑付他宵旰勤勞，切莫要荒淫無道，休似那前車覆轍撬，庶不致依然送掉。”這既是對元朝統(tǒng)治者提出的警告，其實也是對南宋王朝滅亡原因的總結(jié)，南宋的滅亡，也就是由于統(tǒng)治者“荒淫無道”所致。如果元朝統(tǒng)治者也“荒淫無道”的話，也必將重蹈南宋滅亡的覆轍，依然會把得到的江山送掉。歷史上從來沒有“萬歲千秋”的朝廷，永不變更的政權(quán)，江山易主，朝代更替，這本是社會發(fā)展、歷史前進過程中的必然現(xiàn)象，而文天祥看來，南宋滅亡是“天不饒”之故，但既然天道已使南宋滅亡，那么元朝代南宋而起也是天道使然，“算唐虞到此多移調(diào)”，因此，只要元朝統(tǒng)治者能夠吸取南宋滅亡的歷史教訓，“承天眷”，不違天意，便能夠“永宗祧”。作者在這支曲文中，用了許多重迭字，如“呀”、“俺”、“囑”、“切”、“休”、“庶”、“那”、“算”、“但”，以字音的重迭頓挫來襯托此時文天祥內(nèi)心極度沉痛和起伏不平的情感。

[尾煞]是這出戲的最后一曲，也是第二段的最后一個層次。行刑時刻已到，文天祥聽到劊子手的吆喝聲，仍面不改色，“大笑介”。回想自己從故鄉(xiāng)起兵勤王到兵敗被俘，這“萬苦千辛”，浴血奮戰(zhàn)，就是為了以身報國，到如今“才領(lǐng)這一刀”，以身殉國也死得其所，“死得好明白也!”因此，他請世人能理解他自愿“送”死，“領(lǐng)”受“這一刀”的行為，鑒察他以身殉國的志向，“休笑俺一個送頭顱的文少保”。作者用了一個“領(lǐng)”字和一個“送”字，寫出了文天祥拒絕元朝統(tǒng)治者的威逼利誘，甘愿殉國的堅強意志。

元朝總管與內(nèi)官的一段對白，這是全出戲的最后一個段落，從結(jié)構(gòu)上看，這是這出戲的收場，而從內(nèi)容來看，它與開頭一段一樣，仍是從側(cè)面來描寫和烘托文天祥的高風亮節(jié)。在文天祥生前，元朝統(tǒng)治者雖費盡心機，軟硬兼施，但始終不能降服文天祥，在文天祥被殺害后，元朝統(tǒng)治者想封他為元朝的大臣，達到以前所沒有達到的目的，故“特差內(nèi)官擺設(shè)御筵，將此新封官職的神牌供起來”。然而“新朝爵秩忠臣賊”，文天祥在天之靈仍不接受元朝統(tǒng)治者的招降，當風伯將上寫元朝新封官職的神牌送給文天祥的神靈看時，他立即將神牌扯碎擲下，而且場上“神游場不散”，“雷電風雨繞不止”，迫使元朝統(tǒng)治者在神牌上恢復文天祥在南宋王朝的“宋少保信國公大丞相”之稱，而這也正是“異代芳名后世傳”。

在藝術(shù)上，這出戲也有一定的成就。首先在組織和設(shè)置故事情節(jié)方面，作者巧妙地將有關(guān)的歷史傳說和記載融入劇中，作為劇情的有機組成部分。如元無名氏《昭忠錄》載： 文天祥就義時，“大風忽起揚沙石，晝晦咫尺不見人，守衛(wèi)者皆驚”。又明趙弼《文信公傳》載，文天祥死后，元世祖特贈為金紫光祿大夫，開府儀同三司，檢校太保，中書平章政事，廬陵郡公謚忠武，令丞相孛羅祭奠。忽起狂飆，將神牌卷入云中，孛羅等改致前宋少保右丞相信國公，天始霽。作者吸收了這些傳說和記載，經(jīng)過提煉和加工，成為刻畫和揭示文天祥忠烈性格的重要內(nèi)容。其次，在情節(jié)安排上，一是富有變化，整出戲的中心是展現(xiàn)文天祥以身殉國、堅貞不屈的忠烈精神，作者緊緊圍繞這一中心，多層次、多側(cè)面地展開情節(jié)，或正面抒發(fā)，或側(cè)面烘托，這樣既使文天祥堅貞不屈的性格和精神面貌得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，劇情發(fā)展又層層遞進，富有變化。二是安排情節(jié)詳略得當，主次分明。 如在第二段中作者雖以留夢炎和趙孟頫兩人的變節(jié)投降與文天祥的寧死不屈相對比，但作者對留夢炎與趙孟頫沒有多花筆墨，他們送來酒食之事只是用了幾句對白略加交代，作為暗場處理，而對于文天祥踢翻酒席，并加以痛斥則作正面展現(xiàn)。這樣既對用作對比的另一方有必要的交代，但又十分簡略，以突出文天祥的形象，主次分明。第三，劇作語言既明白易懂，又蘊藉有味。蔣士銓在詩歌創(chuàng)作上造詣很高，他的詩歌語言具有淺顯易懂又蘊藉凝煉的特點，如楊恩壽評其詩曰：“洋洋灑灑，筆無停機，乍讀之，幾疑發(fā)泄無余，似少余味，究竟語無不煉，意無不新，調(diào)無不諧，韻無不響。”(《詞余叢話》)李調(diào)元也謂其詩作語言“隨手拈來，無不蘊藉”(《雨村曲話》)。他的這種詩歌的語言風格也影響了他的劇作的語言風格，也具有既通俗易懂，又不乏文采、雅俗共賞的特色。另外，在曲調(diào)上，作者選用了一套北曲，北曲具有悲壯高亢的聲情，這正與劇情相符，兩者相合，共同構(gòu)成了整出戲悲壯激昂的風格，十分感人。