蕭條江上寺，迢遞白云橫。

坐待高僧久，時聞落葉聲。

鴟夷懷往事，張翰有余情。

獨棹扁舟去，門前潮未生。

倪瓚有居曰云林，他自號云林居士：“ ‘云’字正摹天臺白云寺額，‘林’ 字摹廬山東林寺額。”既摹其字，亦取其義。除云林居士外，他尚有滄浪漫士、無住庵主、凈名庵主、如幻居士、幻霞子等號，聞其號則知其人。平生好游山水，多交僧侶道士，并留下諸多詩篇。這首《題元樸上人壁》便是其中之一。

“元樸上人”，對僧人元樸的尊稱。作者訪之不遇，題詩壁上而去。“蕭條江上寺”，點明寺的地點與寺院環境的寂靜。寺在江邊，清幽寂靜，正是僧人參禪禮佛的好地方。“迢遞白云橫”寫寺院周圍的景象。作者只取“白云”一景，不取其他也是寄寓深意的。“白”謂其凈潔，“迢遞”謂其高遠，暗喻元樸上人情塵盡洗、超然物外的至高心態。這兩句粗筆勾勒，一幅江上佛寺圖，如在眼前，境界清幽，意致高遠。

“坐待高僧久，時聞落葉聲。” 由寫寺而寫人，轉入正題。作者來佛寺的目的是訪僧，而高僧不在。落葉無“聲”，而聲傳入耳，寺院寂靜之至，不言而喻。這里以 “聲”襯無聲，同時又反襯出作者心境之超然、寧靜，稱得上絕筆。“鴟夷懷往事，張翰有余情。”由人而己。“鴟夷”，指鴟夷子皮，即范蠡。《史記·越王勾踐世家》載： “范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產。” “張翰”，字季鷹，吳人。《世說新語·識鑒》云：“張季鷹辟齊王東曹掾，在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾曰： ‘人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵。’遂命駕便歸。”作者厭倦塵世，也想像范蠡、張翰一樣隨意任性，放船隨浪，遨游天地之間。作者乘興拜僧，僧不見而有得。獨棹而歸，亦興盡而返，所以說： “獨棹扁舟去，門前潮未生。”古人乘船，多隨潮逐浪; 潮生之時，人也隨至。作者佛寺久坐，心境得以超然寧靜，此行也算不枉，再等便為勉強。作者這樣結尾，可謂灑脫飄逸，不盡之意，見于言外，確實非同一般。

人評倪詩，或謂“其詩法韋蘇州，思致高遠，能道不吃煙火食語”(何元朗)，或謂“不求工而自理致沖淡蕭散”(周南老)。云林此詩，可謂得之。