《白樸·沁園春》原文賞析

金陵鳳凰臺眺望

獨上遺臺，目斷清秋，鳳兮不還。悵吳宮幽徑，埋深花草，晉時高冢，銷盡衣冠。橫吹聲沉，騎鯨人去，月滿空江雁影寒。登臨處，且摩挲石刻，徙倚闌干。

青天半落三山，更白鷺洲橫二水間。問誰能心比，秋來水凈，漸教身似，嶺上云閑。擾擾人生，紛紛世事，就里何嘗不強顏。重回首，怕浮云蔽日，不見長安。

這是一首登臨憑吊之作，以一種蒼涼、清曠的筆觸，描繪出一幅六朝古都由繁華轉為蕭條的蒼桑圖景，同時寓情于景，寄托了詞人的人生感慨和哲理觀念，給人以深長的感染和啟迪。

開篇點明登臨的時令——古都的一個清冷、肅殺的秋天。在古代詩詞中，秋往往和“悲”連在一起，所謂“悲哉，秋之為氣也! ” (宋玉《九辯》) ; 再加一個“獨”字，就渲染了一種傷感的藝術氛圍，為全詞定下基調。“鳳兮不還” ，是用李白的“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流” (《登金陵鳳凰臺》) 的詩意。鳳凰臺在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間，有鳳凰游集山上，乃筑臺，山和臺皆由此得名。古代視鳳凰為祥瑞，有鳳來游象征著王朝的興盛，而今鳳去臺空，六朝的繁華一去不復返了。接下去四句，也是化用李白的詩： “吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，進一步深化“鳳兮不還”的意蘊。歷史無情，風云變幻，當年豪華的吳國宮殿府邸已一片荒蕪，雜草叢生; 晉代風流顯赫的達官貴人，也進入墳墓，湮沒無聞。白樸在李白詩句中添加 “恨”、“銷盡”諸字，更強化了吊古傷今的感情色彩。不過，詞人沒有一味沉緬思古之中，他又回到現實，把目光投向迷離朦朧、寒意凜冽、緩緩流淌的江水?！膀T鯨人去”語出楊雄《羽獵賦》： “乘巨鱗，騎鯨魚”，一般用以比擬文人的隱遁或游仙，李白自署曰“海上騎鯨客”，此處即指李白，也可以包括王安石。“且摩挲石刻，徙倚闌干”二句，貌似客觀的白描寫景，其實這景語蘊含無限情語，吊古、傷今、感時、憂世的多種情愫，均在不言之中!

與上闋的沉重凝滯不同，詩的下闋寫得曠達瀟灑。“青天”二句是化用李白詩“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，描繪登臨之景的清麗氣象，節奏和諧，天然成韻。“三山”指金陵西南三座山峰巍然聳立，直插云霄?！岸敝赴樦薨亚鼗春訖M分兩股，別成景致?！皢栒l能心比”以下六句，巧妙熨貼地用了序中所述的王安石的石刻詩，借以抒寫自己對紛繁變幻的人生世事的看法。白樸有國亡家破之痛、懷才不遇之悲，但面對紛紛擾擾的社會現實，卻無可奈何，于是設想一種身在塵世而精神超脫的處世態度，心似水靜，身如閑云，浮沉不系于心，榮辱不縈于懷，豈能為身外之物所羈絆?結尾又回到李白的詩意： “總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！?“浮云蔽日”比喻奸邪蒙蔽君主賢良，語出陸賈《新語·慎微篇》：“邪君之蔽賢，猶如浮云之障明也?！?“長安”則是指代帝都和朝廷。這里，似乎是說耿介曠達如李白，也未完全淡忘現實和政治，心頭仍有報國無門的隱痛。其實，白樸自己的心境何嘗不是如此呢?

這首詞在寫作手法上的一個重要特點，是將前人的詩句巧妙點化為詞，亦即序中所說： “因演太白、荊公詩意。”全詞雖說大多脫胎于李白的《登金陵鳳凰臺》和王安石的石刻詩，但信手拈來，自然圓脫，渾如己出，不僅沒有生澀、拼湊、斧鑿之感，而且為我所用，賦予了新的藝術生命。當然，這種手法并非始于白樸，而是承襲宋詞的，如周邦彥“多用唐人詩語，隱括入律，渾然天成”;辛棄疾“學李、杜詩，拉雜運用，彌見筆力之峭。” (吳衡照《蓮子居詞話》)那么，我們把這些贊語移用給白樸也是當之無愧的。