高僧曾駐錫，壞塔寄中林。

不是禪門靜，爭知塵海深。

潭空龍出穴，巖古樹無心。

何處來黃鳥，嚶嚶送好音。

破山在江蘇常熟，興福寺是南齊郴州刺史倪德光施舍宅園改建的。唐常建有《題破山寺后禪院》 一詩流傳于世。其詩構思巧妙，后人仿作極多，善住的這首詩便是其中之一。但該詩學古而不泥古，別出新意，是一首較好的詩篇。

“高僧曾駐錫，壞塔寄中林。”點明寺院的古老。“高僧”，既表現出作者對僧人的尊敬之情，也含有對寺廟的稱頌之意。寺院有高僧，寺院因此而名。高僧逝去多年，存身之塔已開始破損了。由此可見，寺院年代久遠。“錫”，錫杖，僧人用具。僧人出行，多拿錫杖，又叫 “卓錫”; 而住持佛寺，便叫 “駐錫”。因為興福寺曾有得道高僧“駐錫”過，所以才引起作者禮拜佛宇之意。“不是禪門靜，爭知塵海深。”一句，拓開一層，增加了詩的意蘊。禪門清靜，禪心純陽，所以才覺得塵海深深。這兩句，對照行文，語意顯豁。作者本身是得道僧人，所悟已深，對于 “禪門靜”、“塵海深”體會自然比常人要高得多。“潭空龍出穴，巖古樹無心”，提空化去，有虛有實，意深旨遠。“空”、“無”，正是佛家的特質。四大皆空，終歸虛無。“樹無心”是實寫，“龍出穴”是虛寫，但作者的目的不是寫景而是寫心。由 “潭空”、“巖古”、“無心”，而到參禪禮佛。佛家不是提倡清靜嗎？修行的時間越長，所悟越多，所執就越少，內心不斷得到陶冶、洗滌，直至斷法、我二執，無法無我，越 “空”越 “無” 越好。“何處來黃鳥，嚶嚶送好音”。“好”，與其說是作者對黃鳥鳴聲優美動聽的贊美，還不如說是作者對游寺有所領悟的喜悅心情的表現。這 “音” 又襯出禪門之寂靜。

“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。” 與常建這首《題破山寺后禪院》相比，從詩歌的形式之美看，善住詩是不能與常建詩相提的。但常建詩雖然也寫出了他對佛寺的禮頌之意，但抒發的終究只是寄情山水的隱逸情懷; 而善住詩則寫出了得道僧人的超脫心懷，較之常詩顯得更加飄逸灑脫。當然，我們也不能就此否認善住詩是模仿之作。宋無《答無住師見寄》評善住詩說“句妙唐風在，心空漢月明”，認為他學古而能出新意。這首詩就是一證。