小溪莊上掩柴扉，雞犬無聲月色微。

一只小舟臨斷岸，趁潮來此趁潮歸。

詩人駕舟沿小溪拜訪友人，不料柴扉緊閉，不遇友人。詩雖然為此而作，但詩中的詩人之心卻透露出濃郁的禪意佛性。

“小溪莊上掩柴扉”，詩人駕小舟乘興而來，卻只見柴扉緊掩。佛教本有“法無我”之稱，認為客觀事物沒有經(jīng)常不變的;佛教又有“無常”之稱，認為宇宙間的一切現(xiàn)象都沒有恒常的存在，任何現(xiàn)象的性質(zhì)都是無常，眼下，詩人正處在這種變化了的情況之下。“雞犬無聲”，小村莊是那么地靜;“月色微”，表明夜已深沉，更襯托出 “雞犬無聲”的世界的空寂。或許詩人正是要以村莊夜晚的空寂來表現(xiàn)自己內(nèi)心的空寂并以之來表現(xiàn)自己并不把不遇友人這件事掛在心上吧！

“一只小舟臨斷岸，趁潮來此趁潮歸”，詩人說，自己的小船本趁著潮水來，現(xiàn)也可趁著潮水歸去。這小船趁潮自去自來的情景，正是詩人內(nèi)心世界那種任運自在的恬淡心境的表現(xiàn)，這也是禪宗的人生處世態(tài)度的形象表述。

讀著這首詩，我們不禁想起《世說新語·任誕門》中記載的晉時一則具有濃郁玄學意味的故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望酸然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故。王曰： ‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴’？”粗看之下，本詩仿佛與之同出一轍，但細品之下，又覺不同。玄學講究任心而動、任性而動，所以王子猷 “乘興而行，興盡而返”，自己之行為全由心所支配而不顧其他。而曇穎的“趁潮來此趁潮歸”，則是任運而行，任憑命運與自然把身與心帶到何處，妙還妙在心都是那么恬淡、安逸，這才是禪宗的本色。

其實，無論怎樣看這首詩，此詩的意象都給人一種恬淡空靈的感覺，小溪莊上，月色朦朧雞犬無聲; 柴扉緊掩，小舟飄蕩來去不定，此情此景，即便是不懂禪宗的讀者也會被深深感染而頓覺世界的空寂，也會產(chǎn)生一種置身其中飄然來去的感覺。這也就是此詩的藝術(shù)感染力之所在，既有理趣而不墮理障，生活意味與情趣十分濃厚。