結茅初不為孤峰，祗愛登臨眼底空。

風淡云收見天末，始知吳在一毫中。

詩僧駐錫吳中，為這里的林立之勝所吸引。尤愛登高遠眺，逞目騁望，借以舒展闊大胸懷。前兩句寫結茅于孤峰的緣由。因此詩被收入《虎丘志》，這里的孤峰可能是指虎丘山。山在蘇州(即春秋吳國都城所在地)西北數里，山雖不高，但可俯瞰蘇州全城，山上有劍池峭壁、千人石及云巖塔等勝跡，風景奇秀絕麗，為蘇州第一勝景。詩人之所以在孤峰上擇地結構茅軒，并非因為這里的秀麗景色，僅僅由于此峰拔地而起，可以登高望遠。“祇愛登臨眼底空”，一個“愛”字，突顯了詩人對登高遠眺的特殊興趣。“眼底空”寫極目千里的特異感受： 由于視界廣闊無垠，萬象齊入眼簾，反倒覺得一派混茫，正如老子所說的 “大象無形” ( 《道德經》)。唐代文學家兼佛學家梁肅也說：“心遷境遷，心曠境曠;物無定心，心無定物。”(《心印銘》)佛子以曠遠的心境觀照客體，客體也隨之而曠遠無際，以致無所定著于心中，心中也就沒有固定不移的物象，終究歸于“空寂”。佛、道二家的見解有類似之處。“登臨眼底空”一語，孕含著頗為精妙的禪思與哲理。

“風淡云收見天末”，寫登臨之所見，風是那么輕柔，令人感到像水一般清淡;浮云已收斂其散漫的形影，天空一派澄澈。極目遠眺，極遠的“天末”景物也收納眼底。再往峰下的吳中大地一俯視，頓然感到它是那么狹小，“始知吳在一毫中”，微小得不足一毫(百分之一分)那么長。在這里，詩人以高度的夸張與想象，拉大了空間感覺的差距：想象自己所站的孤峰已高到足以看到天宇的邊緣，顯現出宏觀的境界;但在俯視吳中大地時，忽然縮微到毫毛之末，正像莊子所描述的，蝸牛兩角上有兩國存在一樣，成了微觀境界中的物事。宏觀與微觀的兩種境界，既相反，也相須，和諧地統一在詩人包羅萬有、巨細同一的靜寂心境之中，深得物我冥一的禪趣。佛教謂：“芥子納須彌”，“一毫孔可包含三千大千世界”，此之謂也。