古文觀止·《禮記》·曾子易簀

(檀弓上)

曾子寢疾，病^【1】。樂正子春^【2】坐于床下，曾元、曾申^【3】坐于足，童子隅^【4】坐而執燭。

童子曰：“華而睆^【5】，大夫之簀與^【6】?”子春曰：“止!”曾子聞之，瞿然曰^【7】：“呼?”曰：“華而睆，大夫之簀與?”曾子曰：“然! 斯季孫之賜也^【8】， 我未之能易也。 元， 起易簀!”曾元曰：“夫子之病革矣 ^【9】， 不可以變 ^【10】。 幸而至于旦^【11】， 請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼^【12】。 君子之愛人也以德， 細人之愛人也以姑息 ^【13】。 吾何求哉? 吾得正而斃焉 ^【14】， 斯已矣。”舉扶而易之， 反席未安而沒^【15】。



【注釋】

【1】 曾子： 孔子的學生， 名參。 寢： 臥床。 疾： 指一般的病。 病：重病。

【2】樂正子春： 曾子的學生。

【3】 曾元、 曾申： 都是曾子的兒子。

【4】 隅 (yu)： 角落， 邊側。

【5】 睆 (huan)： 光滑。

【6】簀 (ze)： 床席。

【7】 瞿 (ju) 然： 驚視的樣子。

【8】 季孫： 魯國的大夫季孫氏。

【9】革 (ji)： 急。 病革： 病危。

【10】變： 移動。

【11】旦： 天亮。

【12】彼： 指童子。

【13】細人： 小人， 器量小的人。 姑息： 姑且偷安于目前。

【14】斃 (bi)： 死。

【15】反： 同“返”。 沒： 死。



【賞析】

本文通過曾參換席這個故事宣揚了他恪遵禮制的精神。

春秋戰國之交，正是社會制度發生大變革的時期， 原來所規定的禮法已經開始瓦解。魯國的大夫季孫把只有大夫才能享用的華美光澤的席子，送給未曾做過大夫的曾參，便是這種情況的反映。季孫贈席， 曾子受之，按宋代大儒朱熹的話來說“皆為非禮”，都是不合乎禮制的。“但及其疾病不可以變之時，一聞人言，而必舉扶以易之，則非大賢不能矣。”(朱熹語，見《古文觀止》)本來已經做了不合乎禮制的事，盡管到了重病在身，不宜再換掉不該自己享用的席子時，一經人提醒就馬上要求改正，既使死了也要恪遵禮儀制度，這樣做不是有大賢大德的人是不能辦到的。然而，曾參辦到了，那么按朱熹話來講，他就是“大賢”之人。本文正是通過這樣一個故事，贊揚了曾子這個臨死也要恪遵禮儀制度、以求死得合乎禮法的舊禮制的忠實信徒，從而號召人們學習曾參，都來嚴守禮制。從中我們可以看到舊禮制對人的束縛是何等的嚴酷，文章表現出的思想在今天應是給予批判的。 《檀弓篇》的文章在《禮記》中是獨具風格的。這些文章，文字簡潔生動，有一定的文學價值，歷來為文人所稱道。《曾子易簀》一文也是如此。文章雖短，但寫得繪聲繪色，在記事上詳略得當，略中見詳。文章開始詳細介紹了樂正子春，曾元、曾申及童子所坐的位置，甚至童子秉燭坐在墻角這樣的具體狀態也寫了出來。正是這樣的細節，充分反映了當時的緊張氣氛。那么多人緊挨著病人環坐圍守，說明病情嚴重，童子隅坐執燭的狀態，交待了時間是在夜晚。有了這樣的交代，接下來的言語，行動就有了充分的依據。這在記事上是一個略中見詳的好例子。寫曾子醒悟到自己做了非禮的事，也描摹得非常傳神。當曾子聽到家童無意中說出自己所睡之席是“大夫之簀”時，便“瞿然曰：‘呼?’”把曾子吃驚的神態、病中乏力的語氣妙肖至工地表達了出來。描寫曾子恪遵禮制的程度，在讓兒子替他換掉席子時，寫了曾子這樣兩句話：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”這里雖然沒有直接命令的語氣，但比直接命令的語氣還要咄咄逼人，從而反映出曾子持身誠篤、恪守禮制，一絲不茍的精神。另外，本文的文字簡練，也很值得我們學習借鑒，“隅坐而執燭”、“止!”“呼?”等詞句用得都非常精練而準確。文章以小見大，于細微處見精神，采取以客襯主的筆法，從氛圍中顯示人物性格。特別是最后一句“反席未安而沒”只六個字，卻寫出了眾人與曾子的一系列動作，非常絕妙。