無邊剎境一毫端，同住澄清覺海間。

還是此花并此葉，壞空成住未曾閑。

這首詩是稱頌當(dāng)時(shí)名僧圓通禪師的組詩中的一首。秦觀年譜中記載：“元豐五年，訪大覺璉公，南游玉笥而歸，作《圓通禪師行狀》。”《淮海集》中收錄了這篇傳記。文中不僅對圓通禪師的出身游學(xué)詳加記述，而且對他的修行造詣之深厚十分稱贊。這首詩大約作于同時(shí)?！盁o邊剎境一毫端”，無邊，在佛家語中有二意，一是廣大無邊際之意，如俗語說佛法無邊; 一是與有邊相對，謂世間事物無自性稱無邊。此處取廣大無邊際之意。剎境指佛所居地。一毫端，毫，佛語中往往指佛祖如來眉間的一根白眉毛，稱白毫之相，有無限法力。佛經(jīng)有一個(gè)故事，說有一名叫比丘的人，虔心向佛，刻苦修行，得到如來白毫中的一份功德而衣食有馀。并說設(shè)使一切世間人皆共出家，隨順法行，于白毫相中百千億分不盡其一，即可人人衣食有馀。所以僧受用之物又稱白毫之賜。此句大意是說，在廣大無邊際的佛家法門之中，圓通禪師的白衣閣猶如比丘得到世尊的白毫之賜那樣，是佛祖正宗衣銥所傳，同時(shí)隱喻圓通禪師猶如比丘那樣虔心向佛?！巴〕吻逵X海間”：覺海、譬喻覺性廣大深湛如海。佛家特別重視覺悟，能夠開啟靈智，獲得其諦才能謂之覺悟，達(dá)到覺性似海就更不易了。如果說首句意指白衣閣，此句則完全是對白衣閣的主人——圓通禪師的夸贊?！斑€是此花并此葉，壞空成住未曾閑”： 此花此葉，是指蓮花。這組詩的另一首道：“白衣閣外繞朱欄，人在琉璃菡萏間，誰把此花為刻漏，修行不放一時(shí)閑。”菡萏，即蓮花的學(xué)名。佛教中的凈土，以蓮花為居處。所以寺庵周圍往往多栽蓮花。以蓮花為刻漏，是指南北朝時(shí)代，廬山高僧慧遠(yuǎn)的弟子善于巧思，看到山中無刻漏，于泉水中立十二葉芙蓉，借助波輪來確定一天十二時(shí)，所以稱為蓮花漏。“壞空成住”是佛學(xué)術(shù)語的倒用，應(yīng)為 “成、住、壞、空”。是佛教中四劫的名稱?！敖佟笔侵敢欢〞r(shí)間內(nèi)人世間所注定的命運(yùn)和災(zāi)難。成劫、住劫，指人世間形成與安穩(wěn)階段，壞劫、空劫則是災(zāi)難階段。每一劫的時(shí)間都很長。末二句是進(jìn)一步對圓通禪師的贊美，稱頌他以蓮花為刻漏，不論世間在何種劫數(shù)之中，心念靜寂，時(shí)時(shí)刻刻、日積月累，修行不已，不染一絲俗世之塵，真不愧一代高僧風(fēng)范。

這首詩從白衣閣起筆，著重刻畫了圓通禪師的精神風(fēng)貌，稱頌他刻苦修禪的品行及深厚的佛學(xué)造詣，表達(dá)了作者的仰慕之情。