剪剪黃花秋后春，霜皮露葉護長身。

生來籠統君休笑，腹內能容數百人。

初看起來，這是一首平淡無奇的詠物詩。如果細細地體味一下，就可發現盡管全詩不涉禪語，卻透出了濃濃的禪意。作者通過世人習見的冬瓜，表達了他對禪的體悟。

“剪剪黃花秋后春，霜皮露葉護長身。”寫出了在晨風中搖擺不定的黃花，綴滿清瑩透明露珠的瓜葉，以及披滿白霜的瓜皮。通過這些清新恬靜的意象，作者在我們眼前展示了一幅生機盎然，充滿甜甜的生活氣息的秋后冬瓜圖。如果我們善于透過表象思考就可以領悟到其中潛藏的深層意蘊。“秋后的黃花”是一種不肯趨附時尚，專求心靈和諧的象征。而一個 “護”字則寫出了冬瓜在霜皮露葉的懷抱中安然度世的神態，散發出安祥，靜穆的靈氣。冬瓜沒有牡丹的天香國色，沒有海棠的婀娜多姿，也沒有清竹的高風亮節。冬瓜它不求瀟灑豪放，不求清高儒雅，也不求大義凜然。它默默無聞，深藏若虛，被褐懷玉，靜靜地躺在園地里，任蟋蟀在它四周長吟，蚯蚓在它身上棲息。它無所希冀，無所執著，只在那兒從從容容地成熟，在自己的宇宙里怡然自得。這種安詳、從容、任運自適的心態，與禪學所提倡的自性清凈，不是十分相似嗎？

詩的三、四句說： “生來籠統君休笑，腹內能容數百人。”這是以冬瓜的自嘲的口吻，寫出了冬瓜拙訥大度的形態特征。“籠統”渾然貌。冬瓜的形體是很拙笨的，但后面一句 “腹內能容數百人”卻寓有深意。人，通“仁”，即瓜籽。冬瓜體大，腹內籽多，但詩人不用“仁”，而用“人”字，則在于公開褒揚那種豁達大度的氣量和作風。而這種恢廓、坦蕩的境界，是一般的凡夫俗子所難以企及的。同時這與禪所追求的般若——一種大到沒有邊際的智慧——也是相通的。冬瓜的大智若愚，深藏若虛，說明它比別的蔬果更具佛性。

這首詩在構思上很有特色。它通過描寫事物的外貌，諸如黃花，霜皮，露葉，碩大多籽烘托出冬瓜安祥、從容、大度的神態。使原本無聲無言的冬瓜宣示出禪理，充滿了禪趣。可以說是“不著一字，盡得風流”。