只隔中秋一夕間，蟾光應未少清寒。

時人不會盈虛意，不到團圓不肯看。

這是一首暗喻禪機的七絕。中秋賞月，是自古相傳的習俗。仲秋季節，天高氣爽，萬里無云，月至十五而圓，自然顯得分外皎潔，為賞月的最佳日子。詩人這首七絕，卻別抒機杼，于十四夜觀月悟得盈虛玄理，諷喻世人來參悟月之盈虛所蘊含的禪機。

“只隔中秋一夕間，蟾光應未少清寒。”蟾光：即月光。傳說中月宮里有蟾蜍，古人詩詞中常常用蟾來做月之代稱。月至八月十四日，與中秋十五只隔一天，就月之光華本身而論，其清光寒輝料也不會比十五中秋之月減少許多。議論之中，十四夜之月景依稀可見。

“時人不會盈虛意，不到團圓不肯看?！睍r人：指蕓蕓眾生。會：曉悟。盈虛：語意雙涵，一指月之盈虧圓缺，一喻禪宗生死虛無之旨?？矗鹤x作平聲kan。月之盈虧圓缺，乃是自然變化，月盈必虧，就某種意義上說，十五夜之滿月未必勝過十四夜將盈之月。再說，月無論盈虧，原為一物，十五夜之月與十四夜之月幻相不同，本無差別。世人心中有成見在，這才拘泥于月之“團圓”之時，而不知禪家妙用，沒有打破有無之執。

悟得一個“無”字，是禪宗諸說的根本所在。《五燈會元》卷四有這樣一則公案：“僧問： ‘狗子還有佛性也無？ ’師(趙州從諗禪師)曰： ‘無?！唬?‘上自諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為什么卻無？’師曰： ‘為伊有業識在。’”“僧問： ‘狗子有佛性也否？’師曰： ‘有。’ 僧曰： ‘既有佛性，為什么撞入這個皮袋里？’ 師曰：‘為他知而故犯！’”世人愚頑，“有業識在”，不知“盈虛”之意，拘泥于 “有”，這才未能打破生死之關。如悟得一個 “無” 字，就“如奪得關將軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖，于生死岸得大自在，向六道四生中游戲三昧?！?(無門慧開 《禪宗無門關》)

宋人長于議論說理。這首絕句明白曉暢，將禪門枯燥的說教溶入生動的詩句之中，可謂是宋人禪詩中的精品。