醫王猶有疾，妙理競難窮。

餌藥應隨病，觀身轉悟空。

地閑花欲雨，窗冷竹生風。

幾日東林去，門人待遠公。

“正上人” 是詩人的朋友，也是精神上的導師。通過對這位病人的慰問，詩人既抒發了朋友之間無拘無束的情誼，又表達了對這位高僧由衷的敬仰之意。

頭兩句是安慰之語。醫中之王尚且不能避免生病，何況其他的人。而這其中玄妙的道理是難以窮盡的。句中暗含規勸的意思。看來這位久入空門的朋友此時也難免為疾病纏身而煩惱，所以有必要勸他寬心，不要多想。佛教講“十二因緣”，過去世的作為決定了今生今世的遭遇，而現在世的行為又可決定未來世的命運。有生就必定有老、病、死。無窮的妙理畢竟有因果可循，所以為疾病而徒生煩惱是沒有用的，還是以平常心泰然處之吧！

但這并不等于在病魔面前無所作為、束手待斃，而是 “餌藥應隨病”，即根據病情，適當服藥。佛教處世哲學本是消極的，但消極中亦有積極成分。尤其是禪宗，重視與自然的融合，隨緣自適，隨遇而安，采取自然的生活方式。因此，禪宗留下無數 “饑時便吃，困來即眠”、“冬即言寒，夏即道熱”、“天寒靠爐坐，天熱河邊蔭涼處去”之類的話頭。所以病來吃藥，理所當然。但是以平常心來處世行事，決不是要做渾渾噩噩的庸人，而是在此同時，獨具慧眼，看透俗塵，在對自身的參省和對環境的觀照中，領悟到諸法皆空的實相。因而詩人接了一句“觀身轉悟空”。黃蘗禪師的一段著名的語錄正好可以為這一聯做解; “但去二六時看個‘無’ 字，晝參，夜參，行住坐臥，著衣吃飯處，屙屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守個無字，日久月深，打成一片，忽然心花頓開，悟佛祖之機。”黃蘗禪師所說的 “無”，正是詩人的 “空”。

頸聯看似宕開筆墨寫景，實則緊承“悟空”二字。“地閑花欲雨”，是想象之景。這里用了佛教典故。傳說佛祖說法，感動天神，諸天雨各色香花，繽紛亂墜。《心地觀經·序品偈》謂： “六欲諸天來供養，天花亂墜遍虛空。”由于參悟到佛教真諦，心靈境界升華，所以看到空曠的庭院地面，似乎正企待著天花的飄墜。而“窗冷竹生風” 則轉寫實景。“冷”字暗寫時已入夜。在這清冷之夜，唯有朗月、清風、竹聲在。日本著名禪學家鈴木大拙在 《禪天禪地·早年的回憶》中描寫的自己悟得禪機時的情況與此相近：“我從禪堂走向我在寺里的宿處時，只見目光下的樹和我自己皆澄澈透明”。人的精神，在這時擺脫了世俗的桎梏，清澈澄明，與天地萬物契合無間，自由自在地翱翔飄蕩。

尾聯是對用上人的祝愿。用疑問句式詢問用上人幾時方能痊愈，登臺說法，這更體現出詩人對友人深切的關心，也使得詩意更加醇厚含蓄。東晉高僧慧遠晚年曾長期在廬山東林寺中講經說法，培育弟子，成為當時南方的佛教領袖。詩人將用上人比做慧遠，表達了他的敬仰之情。

全詩從問疾始，至稱羨終，既暗寓用上人在佛教修養方面一次脫胎換骨的經歷，也暗示了自己精神升華的過程。