孤云無定蹤，忽到又相逢。

說盡天涯事，聽殘上國鐘。

問人尋寺僻，乞食過街慵。

憶到曾棲處，開門對數(shù)峰。

作者是江南人，長期萍飄他鄉(xiāng)，在首都長安碰到了云游四方、居無定所 (寺) 的江南僧人，自生 “同是天涯淪落人”的感慨。

詩是五律，前四句寫兩人相逢的情況，從僧俗情感相通相引的地方展露作者難以排遣的孤寂感、飄零感; 后四句著力寫江南僧的情態(tài)，從中見出僧俗的差異，流露了作者對禪意的朦朧理解與傾慕，更見精妙。

“孤云無定蹤，忽到又相逢。”“孤云”，在詩中一直是無依無托、忽西忽東的飄泊者的意象，這里用來指“無定蹤”的江南僧，也包含著自我慨嘆的內(nèi)容。飄泊的僧人忽而到了長安城，我和他“又相逢”了。這樣既點了題，又指出了這次的“逢”是重逢。初次相逢，固然有同是江南人、“生小不相識”的新鮮感和“相逢何必曾相識”的親近感以及相逢恨晚的嘆惋，而重逢，尤其是不期而遇的重逢，又有意外的慶幸感、驚奇感。恰如湖波中的兩葉浮萍，偶一相聚不算稀罕，聚散匆匆，也許印象不深，散后未曾想過重聚，卻又極偶然地重聚，自然在兩人的心靈上碰撞出感情的火花。杜甫 《江南逢李龜年》主要表現(xiàn)滄桑感，本詩比杜詩還多了一層驚異感。驚喜之后必然是互問經(jīng)歷，互道衷腸，于是緊接著安排了下面兩句： “說盡天涯事，聽殘上國鐘。”可以說抓得很準(zhǔn)、很得要領(lǐng)，只十個字，概括了千種坎坷、萬重曲折，代替了萬語千言。雖有蹈襲 “別來滄海事，語罷暮天鐘”之嫌，但本詩自具豐神、自有特色，因為兩人同是飄零淪落者，不是一在鄉(xiāng)、一回鄉(xiāng)，所以說的都是 “天涯事”。“遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”，夜久語聲未絕，城中鐘聲已稀，“聽殘上國鐘”，非常切合人物活動環(huán)境與身份。為什么兩人并不太熟，而喁喁談心能如此之久呢？ 除感嘆人事滄桑之外，主要是互慰飄零、互憐孤寂、互解鄉(xiāng)愁離怨。

后面幾句寫僧人情態(tài)，長在展示了他的修養(yǎng)和性格。僧人到一地，當(dāng)然要找寺廟投宿寄身。他向人探詢總是問偏僻處的寺廟，而不問喧鬧處的寺廟，可見他性好清靜，希望遠(yuǎn)離塵囂。他乞食化齋度日，懶得去穿街走巷，生活上的無欲無求也可想見。最后兩句更表現(xiàn)出他一種“太上忘情”的修養(yǎng)：“憶到曾棲處，開門對數(shù)峰。”回憶他過去曾棲身的寺廟，只記得山寺的門對著幾座山峰，其余一概不記得了。真是忘世忘俗、忘我忘身 (饑飽亦置之度外)，“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”。詩人突出地寫了僧人能看破紅塵、空視一切，既表現(xiàn)了僧俗的差異，也表現(xiàn)了作者感到為塵俗事務(wù)所累、自覺不及僧人自在自如的潛在心理。游宦在外，不能忘懷得失，不能徹底擺開名枷利鎖，而傾慕僧人的“真如”境界，這就是本詩的禪意禪趣所在。

方回評本詩是“本色當(dāng)行詩”，善于選擇細(xì)節(jié)進行白描，故淺中見深，味淡而永。