山頭禪室掛僧衣，窗外無(wú)人水鳥(niǎo)飛。

黃昏半在下山路，卻聽(tīng)泉聲戀翠微。

孟浩然一生仕途失意，長(zhǎng)期過(guò)著隱居山林、放浪形骸于名山大川的閑適生活，因而能深得寄情山水、一念不生的禪理佛趣。此首詩(shī)雖然短小，也沒(méi)有重大主題和深邃哲理，卻頗能反映出他的“遇景入詠，不拘奇抉異” (皮日休語(yǔ)) 的風(fēng)格。

詩(shī)人游山玩水，來(lái)到融上人的禪房小憩。“蘭若”即阿蘭若的簡(jiǎn)稱，指僧人居住的地方，意思是空凈閑靜之處。首句即點(diǎn)題，寫(xiě)過(guò)融上人蘭若所見(jiàn)。山頭禪房?jī)?nèi)一領(lǐng)僧衣孤零零地掛在墻上，未穿僧衣，說(shuō)明融上人此刻沒(méi)有功課，處在閑適隨意狀態(tài)吧。二句詩(shī)人將目光移向窗外，室外也是杳無(wú)人跡，只有幾只水鳥(niǎo)在自由自在地飛來(lái)飛去。兩句勾畫(huà)出一幅寧?kù)o、清純、優(yōu)美、極富情趣的山中幽居圖。二句點(diǎn)出水鳥(niǎo)，為末句描繪泉聲埋下了伏筆。禪房的主人在干什么，詩(shī)人沒(méi)有直說(shuō)，不難想象，主人正陪著詩(shī)人在海闊天空地交談。后兩句，詩(shī)人跨越時(shí)間的進(jìn)程，一下子跳到告別友人后獨(dú)自下山時(shí)的感受。黃昏降臨，詩(shī)人不得不中止令人心曠神怡的歡談，告別回家。人已走在下山的途中，心卻不由自主地留戀著山上。聽(tīng)著陪伴山徑和詩(shī)人一道出山的小溪流淙淙流淌的聲音，詩(shī)人仿佛覺(jué)得小溪同自己一樣，對(duì)蒼翠蓊郁的青山無(wú)限留戀，不愿進(jìn)入到險(xiǎn)惡嘈雜的山外塵世中去。“翠微”指山色青翠宜人。南梁詩(shī)人何遜在《仰贈(zèng)從兄與寧真南》詩(shī)中說(shuō)過(guò)： “遠(yuǎn)江飄素沫，高山郁翠微。”詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)，描繪出隱居山水、寄情大自然的閑適生活之美。這是詩(shī)人懷才不遇的感情寄托，也是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子 “窮則獨(dú)善其身”處世哲學(xué)的反映。你可以批評(píng)他的消極，但同那些“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”(韓愈語(yǔ))的趨炎附勢(shì)之輩相比，不仍有天壤之別嗎？ 這類小人，往往 “伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將近而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮” (韓愈語(yǔ))，活得多么艱難！ 活得多么可憐！這首詩(shī)可同唐詩(shī)人常建的《題破山寺后禪院》結(jié)合起來(lái)讀。只是常建寫(xiě)的是 “清晨入古寺，初日照高林” 時(shí)的觀感。但兩位詩(shī)人都集中描繪了 “萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”的古寺禪意。一晨一夕，一入一返，感人心的首先是 “山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”的寄情大自然的清純生活。這種“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔”的 “超然物外” 的生活，促使人們?nèi)プ非蟆安磺笥凶u(yù)于身前，而愿無(wú)毀于身后;不求有樂(lè)于自身，寧愿無(wú)憂于其心”(均韓愈語(yǔ))的精神和理想，這種追求正是佛道思想在世俗知識(shí)分子身上的折射。而孟浩然所謳歌的“戀翠微”的性趣則是這種折射的焦點(diǎn)所在。